Sotto questa famiglia raggruppano quelle correnti più
combative di pensiero nel riferimento al riconoscimento del cambiamento e dei
loro effetti, in generale e delle negazioni in particolare. Vi sono state
denominate "riattivano" perché la loro caratteristica centrale è
costituita sul dare risalto nelle raccomandazioni del correctiva della natura
davanti le verifiche degli effetti del cambiamento, così tanto presente come
essendo proiettando.
I modelli di pensiero selezionati in questo caso corrispondono
al tecno realistico, a relativamente poca scuola diffusa ad un confrontatorio
di stile molto sviluppato riguardo al pensiero californiano e, alla costruzione
di Giovanni Sartori, ad un combattente della coltura e della loro
sopravvivenza.
Questa concezione compare in 1998, come una reazione al
ciberliberalismo, opposto specialmente alla visione di Silicon Valley e dello
scomparto metallico, a cui you/they per eccellenza considerano il relativo
portavoce.
Gli esponenti della corrente precisano che i cambiamenti
emanati della rivoluzione di Digital hanno le sfaccettature positive e
sfaccettature negative. All'interno delle funzioni positive, la tecnologia fa
la vita più comoda e più facile, ma inoltre interessa finora al lavoro, alla
famiglia ed all'economia nei impredictibles delle forme, introducenti i nuovi
tipi di tensionamenti e di confusions e generanti le nuove minacce per la
coesione delle nostre Comunità fisiche.
In quel senso, cominciano a verificare ": nonostante
quelle complicate e, spesso, le implicazioni contradittorie della tecnologia,
la saggezza convenzionale è purtroppo semplicistica. Ideologists, politico e
visionario li prestano un servizio difettoso quando provano a ridurre queste
complessità alle storia senza durata di una destinazione delle tecnologie gelid
del ciber o di gioia del ciber. Queste rappresentazioni in modo da polarizzato li
prendono alle speranze che defraudano e ad un'ansia inutile e li evitano per
capire la nostra propria coltura ".
Il realismo di tecno lo propone da pensarsi criticamente alla
carta che gli attrezzi e le interfacce gioc nello sviluppo umano e nella vita quotidiana.
Lascia l'integrale di questa prospettiva che è l'idea che il tecnologico, anche
se la marea corrente importante e potente delle trasformazioni, esso è,
infatti, una continuazione delle onde dei cambiamenti che you/they hanno
avvenuto lungo la storia. "osservando, per esempio, la storia
dell'automobile, della televisione o del telefono - mangio non soltanto i
dispositivi, ma anche come istituzioni - vediamo i benefici profondi ed anche i
costi importanti. Inoltre, abbiamo i blessings uniti delle tecnologie emergenti
correnti e speriamo che non abbiano impredecibles di conseguenze che dovrebbero
avvicinarsi a per mezzo di un disegno riflessivo e di un uso adatto ".
Dopo quell'introduzione, la scuola sviluppa i relativi
principi di base che aiuto di you/they per spiegare l'essenza del
tecnorrealismo:
Le tecnologie non sono neutre. Un errore grande della
concezione dei nostri periodi è l'idea che le tecnologie sono completamente
esenti dalle inclinazioni o dalle tendenze. Quello è questo senso perché sono
venute poichè inanimato dispositivi e non promuovono determinati tipi di
comportamenti su altri. Infatti, le tecnologie sono caricate con le tendenze
sociali, politiche ed economiche, cercate e non cercate. Ogni attrezzo fornisce
ai relativi utenti un senso particolare fare il mondo e le forme concrete di
interactuar con altre quelle. Per tutto lo specifico è importante considerare
le tendenze delle tecnologie differenti e cercare quelli che riflettono i
nostri valori ed aspirazioni.
Il Internet è rivoluzionario, ma non utopian. La rete è un
attrezzo della comunicazione straordinaria che he/she offre una varietà grande
di nuove occasioni popolare, delle Comunità, delle aziende e dei governi.
Tuttavia, mentre il ciberespacio è più abitato, ogni volta che he/she
assomiglia alla società di più in generale, in tutta la relativa complessità.
Per ogni costruttore di funzione e beneficent della vita in linea, c'inoltre
sarà dimensioni che sono cattive, perverse ed ordinario.
Il governo ha una carta importante che a gioco nella frontiera elettronica.
Nonostante che you/they affermano alcuno, il ciberespacio non è formalmente un
posto o una giurisdizione separata dalla terra. Anche se i governi dovrebbero
rispettare le regole e le abitudini che sono state generate nel ciberespacio e
nelle non dovrebbero strangolarvi questo nuovo mondo con le regolazioni
inefficaci o censore, è irragionevole dire che la sfera pubblica non ha
sovranità alcuni su quella marche di he/she in linea un cittadino erroneo o
un'azienda fraudolenta. Come il rappresentante della città e guardiano dei
valori democratici, la condizione ha la destra e la responsabilità di
contribuire ad integrare il ciberespacio e la società convenzionale. I campioni
tecnologici ed i problemi della segretezza, per esempio, sono troppo importanti
quanto a soltanto se li fidano di al mercato. Le aziende del software hanno
poco interesse nella conservazione dei campioni aperti che sono essenziali per
il funzionamento di una rete realmente interattiva. Il mercato consiglia
all'innovazione, ma necessariamente non garantisce l'interesse pubblico.
Le informazioni non sono conoscenza. Le informazioni stanno muovendosi di più e
più rapidamente ai nostri dintorni ed al relativo accesso diventa più poco
costoso; i benefici sono evidenti. Detto quella, la proliferazione dei dati è
inoltre una sfida seria che richiede le nuove misure di disciplina umana.
He/she non dovrebbe reso ad un errore l'emozione di per acquisire rapidamente e
distribuire le informazioni con l'operazione, più desalentadora, di
trasformazione esso nella conoscenza e nella saggezza. Indipendentemente da
quello ha avanzato che possono concludersi su essere i calcolatori, dovrebbe
non essere usato mai mentre un sostituto dei nostri cognitivas di base di capienza
sapere, percepire, ragionare e giudicare.
Collegare le scuole non è il salvation. I problemi che hanno le "public
school" degli Stati Uniti - finanziamento disuguale, promozione sociale,
formato eccessivo dei codici categoria, infrastruttura in decadence, assenza
del campione - non hanno quasi nulla che fare con la tecnologia. Di
conseguenza, più tecnologia non condurrà alla rivoluzione educativa prophesied
dal presidente Clinton ed altri. L'arte dell'insegnamento non può essere
risposta dai calcolatori, dalla rete o "dalla formazione alla
distanza." Questi attrezzi inscatolano, naturalmente, per migliorare
ancora più un'alta qualità dell'insegnamento. Ma per dipendere da loro come se
fosse una panacea, sarebbe un errore serio.
Le informazioni desiderano essere protette. È determinato che
il ciberespacio ed altri sviluppi recenti sono challenging le leggi e le
strutture di protezione della proprietà intellettuale. Tuttavia, la risposta
non deve scartare le leggi ed i principii esistenti. Al contrario, dovrebbe
essere aggiornata le leggi e le idee antiquate in modo che le informazioni
he/she ricevano, più o meno, la stessa protezione che he/she ha avere venuto
nel contesto di vecchi mezzi. L'obiettivo è stesso quello: per dare agli autori
l'abbastanza controllo sui relativi impianti in modo che abbiano il motivo di
continuazione che genera, mentre he/she rimane la destra dei cittadini fare un
uso giusto di quelle informazioni. In nessun dei due contesti he/she desidera le informazioni "essere
libere." Al contrario, he/she deve essere protetto.
Le onde sono della società e questo he/she dovrebbe
avvantaggiarsi del loro uso. La consegna recente dello spettro digitale alle
aziende di broadcasting evidenzia l'uso corrotto ed inefficace dei fondi
pubblici nella terra della tecnologia
. La cittadinanza dovrebbe avvantaggiarsi dell'uso delle frequenze pubbliche e
mantenere una parte dello spettro per le estremità educative e culturali e
facilitare l'accesso pubblico. L'uso più riservato della proprietà pubblica
dovrebbe essere chiesto.
Capire la tecnologia dovrebbe essere un componente essenziale
della cittadinanza globale. In un mondo ha governato tramite i flussi delle
informazioni, le interfacce - ed il codice underlying che presenti che le
informazioni sono forze sociali potenti diventanti. Capire la loro resistenza e
le loro limitazioni e partecipare alla creazione degli attrezzi migliori,
dovrebbe essere un'operazione fondamentale di un cittadino commesso. Questi
attrezzi interessano alle nostre vite tanto come le leggi e noi dovremmo
sottopong ad un controllo democratico simile.
Sartori non prova sistematicamente nel relativo lavoro il
soggetto della rete. La domanda si avvicina a incidentalmente, lavorando ad una
tesi centrale che, verso le conclusioni del secolo XX, i sapiens di homo ha
fornito nella crisi, una perdita della crisi di coscienza e di capienza di
sapere.
In loro libro "il homo Videns", he/she effettua alcune riflessioni che
è considerato di importanza prendere qui. Il primo del contextualiza di
dichiarazione la loro visione riguardo al Internet ": Affermo ancora che
le possibilità di Internet sono infinite, per buono e per Male. Sono e saranno
positive quando l'utente utilizza lo strumento per acquistare le informazioni e
la conoscenza, cioè, quando si muove per gli intellettuali genuini di
interessi, per il desiderio di sapere e di capire. Ma, la maggior parte degli
utenti del Internet non sono esso e prevedo che non sia, di quel codice
categoria. Il paideia del video farà il Internet del passaggio a culturale
illetterato che rapidamente dimenticheranno la cosa piccola che hanno imparato
nella scuola e, pertanto, culturali illetterati che uccideranno il relativo
tempo in Internet, nell'azienda "delle anime gemellare" mettono in
mostra, erotic o di piccoli hobby. Per il tipo dell'utenti, il Internet è
pricipalmente un senso terrific sprecarlo frodi, un senso splendido di perdere
il tempo, investente lo nei trivialities. Si penserà che questo non abbia nulla
di Male. È allineare, ma
nessuno là è qualche cosa buon. E, naturalmente, non rappresenta il
progresso alcuni, ma appena l'opposto ".
Dopo che queste introduzione/dichiarazione in modo da caricato
con scetticismo, esso accenni Furio Colombo ": Il Eden della rete è
all'altro lato di uno esso annullamenti che he/she sta aprendo... soltanto per
alcuni pochi.... Le gerarchie differenti dei cervelli controlleranno i
calcolatori, giocheranno e sperimenteranno con loro. Per quelli esclusi esso è
il gioco interattivo.... per riempire un tempo libero immenso "e, a
partire da esso sostiene" i pochi di Furio Colombo non è uomini della
coltura; sono ma molto addicted a suo lavoro, i nuovi signori dei mezzi e della
nomenclatura del mondo dei calcolatori. Per l'uomo della coltura, il salvation
non è costituito sul passarlo sopra annullamenti che il Eden della rete prende,
ma piuttosto la annulla che la protegge della valanga di messaggi. Poiché l'individuo può soffocare in
Internet e per il Internet. Per avere troppa offerta fa per esplodere
l'offerta; e se siamo sommersi dei messaggi, possiamo concludersi sulla
sommersione in loro ".
La rete gradisce la distruzione della coltura:
Gli appuntamenti precedenti incorniciano il pensiero dell'autore.
Infatti, per Sartori, il valore reale della rete è nullo, almeno per quanto
riguarda lo sviluppo della coltura. In questo senso, il mezzo è identificato,
per quanto riguarda la relativa alimentazione di deterioramento sulla prova
critica e busta dell'individuo la coltura, molto simile a quella della
televisione, a cui considera come elemento ma e la conduttura di alto
deterioramento della capienza di pensare e, infatti, un elemento molto
efficiente per il annulment o atrophy della prova critica.
In quel contrassegno, carica su Negroponte, a cui identifica
con il banality del gospel cibernetico. Oltre il critico esplicitamente
ferocious, si sviluppa che una preoccupazione intrinseca - e legittimo - esso
ha più di abbastanza due domande fondamentali: la formazione ed etica. "ma
l'obiettivo finale non è Internet; è "il cibermundo", prophesied e
promosso, più di per qualunque altro autore per Nicholas Negroponte. In loro
libro "il mondo di Digital", il nuovo punto del progresso è
ricapitolato questo senso: il mondo digitale, quello che riceve può elaborare
le informazioni "reseteándola" come desidera, con che cosa il
controllo convenzionale sul messaggio è individualizzato, suo è fatto. Ottiene,
questo senso, "un cibernavegación" - molto visivo e visualizzato -
nelle realtà virtuali di chiamate, in una decomposizione ed in un'alterazione
quasi infinite (montare) delle immagini, delle forme e delle figure.
Nessuno nego che la navigazione nella cosa virtuale che è come dicendo nelle
simulazioni - può stimolare notevolmente. Quelli che proiettano le forme
aerodinamiche, per esempio, "simulano" per molte decadi: e forse il
gospel di Negroponte ruba l'idea - diffondendola a milioni di gente - agli
esperti che hanno usato le tecniche di simulazione poiché hanno processor. Sia
come fuere, dato che gli esseri umani comuni la navigazione cibernetica è
soltanto gentili di video gioco. E se prendono questo che naviga troppo
seriamente, i cibernautas "terreno comunale" corrono il rischio di
perdere il senso della realtà, cioè, i limiti fra la cosa allineare e la cosa
falsa, fra la cosa esistente e la cosa immaginaria. Per loro tutto si
transforma in in presa e la manipolazione e tutto possono essere maneggiati e
falsificati. Ma poichè le realtà virtuali sono giochi che non hanno probabilità
delle realtà materiali diventanti, il negropontismo che può concludersi sulla
generazione; in un'estremità, in una sensibilità allontanata dell'alimentazione
e frustrate e nell'estremità opposta, un pubblico dei bambini eternal del dreamer
che intervallo di you/they un corso della vita in mondi immaginari. Il easiness
dell'era digitale rappresenta il easiness della droga.
Rifiniremo tutti che sono "digigeneracionales" e nel cibermundo?.
Spero che nr. Negroponte sia realmente l'apprendista del sorcerer del
postpensamiento. Nel mondo che promuove ed eulogizes, è la macchina quella che
fa tutto. Falsificazioni che non è questo senso che è che il mondo
multimedia-cibernetico è un mondo ha governato "da una logica per fare
circolare" senza centro alcuno (non è più un mondo governato da una logica
lineal e di concatenazione causale). Suona bene, ma non significa nulla. Poiché
"la logica per farla circolare" è soltanto una metafora, ma come
logica non esiste. La logica stabilisce le regole del pensiero corretto (che
all'occorrenza sono regole di concatenazione deduttiva, non di concatenazione
causale); e la nozione concenta appartiene alla logica quando le giuste nozioni
ed andato appartengono alla matematica. Di conseguenza, "il circularity"
di Negroponte evoca soltanto un mucchio dei nonsenses ".
Sartori traffica verso una costruzione della relativa propria
visione del cibermundo, quasi "reactionary", se he/she è comprato con
la maggior parte degli autori analizzati, tranne quelle correnti che abbiamo
denominato come "politico." Ma la radice del relativo rifiuto non si
riposa in una concezione politica, ma nell'eccesso, il abyss generato per il
pensiero "dall'eccesso di informazioni" e per il pericolo di atrophy
della sensibilità e dell'abilità dell'esercitazione del pensiero critico.
"per i prophets del mondo digitale e del cibernavegación il fatto che gli
utenti nella rete, o della rete, sono esseri razionali he/she non ha
l'importanza più minima. Questi prophets conoscono pochissimo della razionalità;
ed anche, offrono qualcosa cambiare: una libertà quasi infinita. Quello è il
nuovo cantilena. Poiché fra la televisione, il Internet ed il ciberespacio, le
opzioni che si aprono prima che i cibernautas siano, o saranno, centinaia,
migliaia, milioni: tanti che è impossible da contarli. Neppure non dovremo
cercare i programmi o le informazioni che desideriamo: he/she gli renderà per
noi il navigatore. Questo senso, perché, l'individuo potrà facilmente aiutare
tutta la curiosità o interesse.
La verità è che i digigeneracionales dice la libertà ma in effetti significano
(ed è l'unica cosa di cui you/they capiscono) la quantità e la velocità: una
quantità crescente, più e più grande delle punte e di una velocità di
elaborazione e di trasmissione ogni tempo più grande. Ma la quantità e la
velocità non hanno nulla fare con la libertà e l'elezione. Al contrario,
un'elezione infinita ed illimitata è un affaticamento infinito e
sproporzionato. La sproporzione fra il prodotto che offre nella rete e nell'utente
che dovrebbe consumarla è colossal e pericolosa. Corriamo il rischio di
soffocare in un'esagerazione di cui difendiamo con il rifiuto; che cosa li
lascia fra l'esagerazione ed il he/she la nuota. L'eccesso del bombardamento li
prende all'atonia, al anomia, al rifiuto del indigestion: e questo senso, tutto
rifinisce, in breve, in un eccesso.
Una funzione più ulteriore nel nostro nuovo senso di essere e di vivere esso è
crescere ed il artificialización omnipresent. Il homínido del Pleistoceno è già
un uomo perché è dotato di mani prehensile, con quelli che he/she può
effettuare le azioni numerose e che gli permetteranno di concludersi su essere
habilis di homo e homo Faber. Paradossalmente, all'odierno uomo il prensilidad
praticamente più non lo serve. I prensilis del homo atrophies nella digitale
del homo. Nell'età digitale il nostro chore diminuisce ai bellboys della pressa
in una tastiera. Questo senso, viviamo contenuto senza alcun contatto autentico
con la realtà, con il mondo reale. "il mediatización del hiper"
(nella tesi di Gehlen, 1990) li priva delle nostre esperienze, prima mano di
esperienze e he/she li lascia alla misericordia delle esperienze nella seconda
mano. Quello che ha conseguenze gravi. Poiché ogni di noi capisce soltanto
realmente le cose su quelli che he/she ha un'esperienza diretta, un'esperienza
personale. Ci non è libro, né l'uno né l'altro discorso, né l'unoa né l'altro
rappresentazione che può fare i tempi del nostro proprio errore. Imparare come
nuotarlo è necessario da essere gettato all'acqua ".
"la digitale del homo": I vuoto e stupid:
Il pensiero riflette verso uno sviluppo/involución
dell'individuo in una caduta della coltura, causata dal interactuando di
tecnologia con quella coltura e la generazione del contesto della deformità
intellettuale. Questo senso, i passaggi dei sapiens di homo di essere homo
Faber, allora ai videns del homo e, sull'onda della tecnologia essere digitale
del homo sulle rovine di una coltura, fino ad arrivare alla relativa
trasformazione nei insipiens del homo. Il Internet dare il tocco finale in modo
che raggiungesse quella circostanza.
He/she denomina alla reazione davanti il gospel californiano
in una coalizione di pensiero con Furio Colombo. "inoltre, il rimedio
preliminare è sempre, a tutti gli effetti, nella presa della coscienza dei
problemi e nella determinazione di resistenza e della reazione; ed è molto
importante reagire la protesta frontly contro il arrogance ed il verbosity
intellettuale del negropontismo, dei prophets, o migliore dei gurus, di nuovo
mondo elettronico brave.
Poichè Furio he/she osserva Colombo, a chi prova a capire le nuove
comunicazioni e fa il wonder di he/she che cosa va dalla rete?, di chi, per chi
e per la fattura di chi?, dovremmo rispondere soltanto con il sarcasm ed il
denigración.... chi è contro di noi che è deformato ed esso è un inadaptado. E
questo, Colombo commenta, è una posizione che non ha precedenti nella
traiettoria della scienza e nello sviluppo della tecnologia. L'espressione -
essere digitale - è inoltre la definizione di una condizione della tolleranza.
La tolleranza lo ha o non lo avete. Chi non lo ha? Chi non crede nel gospel
della punta secondo Negroponte.
Continuo ad accennarlo (non potreste esprimere più meglio)... la convinzione
che siamo desiderati per inculcarli.... è quella seguente: non prestate
l'attenzione a chi mette le obiezioni alla nostra fede. Le obiezioni non
contano perché non esistono antagonistico. È semplicemente quelli "senza
tetto" quell'accampamento al margine della rete. Di un preacher uno non
può desiderare più. Come he/she è possibile che a tanta gente è permessa
affascinare per così livello modesto di discussione da parte di un esperto
industriale della circolazione nel netto... è difficile da spiegare. Non sia
forse così difficile di spiegazione, ma comunque, è inaccettabile ".
Sartori cerca un'alternativa di pensiero, pendente sopra in
Vico di cui le idee - due e mezzi secoli dopo il relativo tempo - sono conforme
nel riconoscimento della relativa validità. Quell'alternativa cerca in
itinerario alla condizione di barbarism intellettuale che l'ambiente
tecnologico causa in la maggior parte degli individui contemporanei.
"la formula di Giambattista Vico era quel convertuntur di factum et di
verum, cioè che la cosa allineare e l'atto trasformano quello altro in quello.
Vico ci dice con esso che l'uomo possa sapere soltanto per possedere uno per
fare. È questo senso pricipalmente nel senso più rigoroso che he/she ha
commentato precedentemente. Ed il nucleo della domanda è quello nel mondo
telematico più non ha alcun'idea assolutamente di come he/she è effettuato
"il miracolo" del telever e, anche, l'uomo multimedial più non fa
qualche cosa. La loro esperienza diretta, quella che vive personalmente, è limitata
per sollecitare i bellboys di una tastiera e per leggere le risposte in uno
schermo. Per lui ci non è imparare dato conoscendo fare. Vico è inoltre
l'autore che ha elaborato nella relativa nuova scienza, di 1730, "di una
storia ideale eternal", divisa in tre età, quella prima di quelle che,
l'età iniziale, esso si pensa con l'immaginazione grande come una società
"delle bestie horrible" che difettano della capienza di riflessione,
ma dotata di sensi forti e fantasia enorme. L'uomo del postpensamiento, gli
incapaci di una riflessione astratta ed analitica che ogni volta che he/she
babbles di più prima della dimostrazione logica e della deduzione razionale, ma
allo stesso tempo rinforzato nel senso di vedere (l'uomo oculare) e nel
fantasizing (mondi virtuali), he/she non è esattamente l'uomo di Vico?.
Realmente lo trova.
Inoltre trova nella credulità e nel superstition. Il progresso della scienza -
ci siamo detti d'ora in poi dall'illustrazione - libererebbe l'uomo della
credenza irrazionale. Tuttavia, la tecnologia, mentre avanza, un uomo incluso
più credulous sta avvenendo e - inocentón che l'uomo medioevale. Perchè? Poiché
l'uomo medioevale ha avuto credenza irragionevole che, tuttavia, sono stati
definiti da un Weltanschauung, per una concezione del mondo, mentre l'uomo
contemporaneo è a da essere senz'ossa che vive senza il supporto di una visione
coerente del mondo. In questa assenza stabile di riferimento, l'uomo crede
perché ci non è motivo alcuni per non credere (Galimberti, 1994) allora, esso
non è paradossale che il paese che ha una scienza tecnologica più grande, Stati
Uniti, è inoltre il paese della più credulità e che più abbraccia i cults di
piccolo esso monta. Volontà sono conservati e salvati dal mondo di Negroponte
questo "il malato del foro"?. È poco verosímil, poiché sono il
prodotto ".
Nell'ultima parte della loro tesi si conclude sulla
sintetizzazione con il pensiero dei mentalistas medii, ma con un risultato
inverso nella conclusione, il collegamento di mente dà vuoto per il
condicionamiento intrinseco dello strumento.
"i insipiens del homo (sciocco e, simmetricamente, ignaro) ha esistito
sempre ed è stato sempre numeroso. Ma fino all'arrivo degli strumenti della
comunicazione delle masse, quei "numeri grandi" sono stati dispersi e
per esso stessi erano molto irrilevanti. Al contrario, le comunicazioni delle
masse credono un mondo mobile in quanto quelle "disperse" siano e
sono potute a "raccogliere" e questo senso fare la massa ed
acquistare la forza. In linea di principio he/she va bene; ma nella pratica
funziona più difettoso. E qui il Internet entra pricipalmente nel gioco che
he/she apre un nuovo e gioco gigantesco. Poiché le autostrade senza pedaggio
del Internet si aprono, piuttosto, aprono per la prima volta spalancato
particolarmente al piccolo madness, ai extravagancies ed a quei malriposti,
lungo l'arco intero che he/she va dai pedófilos (le abitudini difettose
riservate) ai terroristi (i flagelos pubblici). E questa apertura è finchè più
significativa non appena l'uomo ammorbidito dal multimedialidad sta difettando
degli stabilizzatori degli elementi e senza radici "consolidi."
Questo senso, perché, anche se la mente scarsa e dello spirito ha esistito
sempre, la differenza è quella nel passato che non hanno contato - sono state
neutralizzate tramite la relativa propria dispersione - mentre oggi sono e
venendo a contatto, si moltiplicano e voi potencian.
Un uomo che perde la capienza dell'astrazione è ipso eo incapace della
razionalità ed esso è, quindi, un animale simbolico che più non ha la capacità
di sostenere e di meno ancora per alimentare il mondo costruito dai sapiens di
homo. Su questa funzione, gli esperti nei mezzi rimangono silenziosi al
ultranza e la loro vibrazione li conta soltanto l'arrivo radiante di un
universo nello sviluppo vertiginous... in quello che tutto l'individuo e tutta
la realtà sono dedicati per essere dissolti e per fondere. L'uomo è diminuito
per essere rapporto puro, i communicans del homo, inmerso nel mediático
incessant di flusso. Se, communicans del homo, ma che cosa esso comunica?. Il
foro comunica il foro ed il video ragazzo o l'uomo dissolto nei mediáticos che
di flussi è dissolto soltanto ".