Под эту
семью они
собирают те
более combative течения
мысли в
справке к
опознаванию
изменения и
их влияний, в
общем и
недостатков
в частности.
Они были denominated
"вам
реактивировали"
потому что их
центральная
характеристика
состоит на
подчеркивать
в
рекомендациях
correctiva природы перед
проверками
влияний
изменения, so much
настоящий
момент как
проектируемо.
Модели
мысли
выбранные in this case
соответствуют
к
реалистическому
tecno, relatively little
отраженной
школе при confrontatorio
типа очень
начатое with regard to californian
мысль и,
конструкции
Giovanni Sartori,
комбатант культуры
и их
выживания.
Это
зачатие
появляется в
1998, как реакция
к сопротивляемому
ciberliberalismo,
определенно
к зрению долины
кремния и
связанной
проволокой
кассеты, к
которой you/they par excellence
рассматривают
своего оратора.
Степени
течения point out
что
исхоженные
изменения
витка цифров
имеют
положительные
фасетки и
отрицательные
фасетки.
Внутри положительных
аспектов,
технология
делает самую
удобную и
самую легкую
жизнь, но она
также влияет
на up to now к работе,
семье и
экономии в impredictibles
форм, вводя
новые Ны тип
напряжений и
confusions и создавая
новые угрозы
для
сцепления
наших
физических
общин.
В той
дороге, они
начинают
подтверждать
": in spite of
осложненные
одна и, часто,
разноречивые
прикосновенности
из
технологии,
обычная премудрость
regrettably simplistic. Ideologists,
политическо
и визионер
они
одалживают
нас плохое
обслуживание
когда они
пытаются
уменьшить
эти
сложности к
рассказам без
жизни
назначения gelid
технологий ciber
или утехи ciber.
Эти
представления
поэтому
после того как
я
поляризовываны
принимают
нас к
упованиям defraud и
к ненужной
тревожности,
и они
предотвращают
нас для того чтобы
понять нашу
собственную
культуру ".
Реализм tecno
предлагает
его, котор
нужно думать
критически
бумаги что
инструменты
и поверхности
стыка играют
в людском развитии
и в
повседневности.
Он оставляет
интеграл
этой
перспективы,
котор будет
идеей что
технологическое,
хотя важным и
мощным в
настоящее
время tide
преобразований,
им будет, в
действительности,
продолжение
волн
изменений
которые you/they
принимали
месту вдоль
истории.
"смотрящ,
например,
историю автомобиля,
телевидения
или телефона
- я только ем
приспособления,
но также как
заведения -
мы видим
глубокие
преимущества
и также
важные цены.
Также, мы
имеем
совмещенные благословения
в настоящее
время
эмерджентных
технологий и
мы надеемся
они не имеет impredecibles
последствий
которые
должны быть
причалены
посредством
рефлексивной
конструкции
и
соотвествующей
пользы ".
Поже то
введение,
школа
начинает
свои основныа
принципы что
помощь you/they для
того чтобы
объяснить
суть tecnorrealismo:
Технологии
не neuter. Большой
ошибкой
зачатия наших
времен будет
идея что
технологии
полно
свободно
наклонений
или
тенденций. То
будет эта
дорога
потому что
они ы по мере
того как
неживо
приспособления
и они не
повышают некоторые
типы
поведений на
других. В
действительности,
технологии
нагружены с
социальным,
политической
и
хозяйственным,
посмотрены
для и не
посмотрены
для
тенденций. Каждый
инструмент
обеспечивает
своих потребителей
специфическая
дорога
сделать мир и
конкретные
формы interactuar с
другими
одними. Важно
для совсем
индивидуального
рассматривать
тенденции
по-разному
технологий и
look for те отражают
наши
значения и
устремленности.
Интернет
революционн,
но утопическ.
Сетью будет
инструмент
внесметного
сообщения что
he/she предлагает
большое
разнообразие
новых
возможностей
населить,
общин,
компаний и
правительств.
Однако, по
мере того как
ciberespacio будет
обитатьле в, every
time he/she походит
общество больше
в общем, в
полностью
своей
сложности. Для
каждого строителя
аспекта и beneficent on-line
жизни, также
будет размеры
которые
злосты, perverse и
ординарность.
Правительство
имеет важную
бумагу к игре
в
электронном
frontier. In spite of что you/they
подтверждают
некоторое, ciberespacio
не будет
официально
местом или
подсудностью
отделенными
от земли.
Хотя
правительства
должны
уважать правила
и таможни
были созданы
в ciberespacio и их не
должны
задушить
этот новый
мир с
недействительными
регулировками
или вами
цензор, вздорно
сказать что
общественная
сфера не имеет
суверенство
некоторые на
том модели he/she on-line
mistaken гражданин
или обманная
компания. Как
представитель
городка и
радетель
демократических
значений,
положение
имеет право и
ответственность
помогать
интегрировать
ciberespacio и обычное
общество.
Технологические
стандарты и
проблемы уединения,
например,
слишком
важны о
только доверяют
им к рынку.
Компании
средства
программирования
имеют
меньший
интерес в сохранять
открытые
стандарты
необходимо
для
деятельности
реально
взаимодействующей
сети. Рынок
ободряет
рационализаторство,
но он обязательно
не
гарантирует
общественныйа
интерес.
Информацией
не будет
знание.
Информация двигает
больше и
более быстро
к нашим surroundings и своему
доступу
будет более
дешевой;
преимущества
очевидны.
Сказано то,
пролиферация
данных будет
также
серьезная возможность
которая
требует
новым
измерениям
людской
дисциплины. He/she
после того
как оно
сделано
ошибкой
взволнованность
для того
чтобы
приобрести и
распределить
информацию
быстро с
задачей,
больше desalentadora, преобразовывать
его в знание
и
премудрость.
Независимо
того
выдвинул что
они могут закончиться
вверх по быть
компьютерами,
они никогда
быть
использовано
по мере того
как замена
наших cognitivas
емкостей
основных для
того чтобы
знать,
воспринять,
размышлять и рассудить.
Соединить
школы не
будет
спасением.
Проблемы
имеют
бесплатнаяа
государственная
школа
Соединенных
Штатов -
неравного
финансирования,
промотирования
социального,
чрезмерно
размера
типов,
инфраструктуры
в decadence,
отсутствии
стандарта -
они не имеют
почти
что-нибыдь
которое
сделать с технологией.
В
последствии,
больше
технологии
не ведет к
воспитательному
витку prophesied президентом
Clinton и другими.
Искусствоо
преподавательства
не может быть
отвечено
компьютерами,
сетью или
"образованием
на расстоянии."
Эти
инструменты
консервируют,
of course, для того
чтобы
улучшить even more
высокое качество
преподавательства.
Но зависеть
на их если
было
панацеей,
было бы
серьезной
ошибкой.
Информация
хочет быть
защищенным.
Она точно что
ciberespacio и другие
новейшаяа
разработка
challenging законы и
структуры
предохранения
интеллектуальной
собственности.
Однако, ответ
не сбросить
законы и existent
принципы. На
противоположности,
он должен
быть
модернизирован
законам и устарелым
идеям так,
что
информация he/she
получит,
больше или,
такому же
предохранению
которому he/she
имеет ый
иметь в
смысле старых
средств.
Задача такое
же одним:
дать авторам
достаточное
управление
на своих работах
так, что они
будут иметь
стимул
продолжать
создаваясь,
пока he/she
остается
правом
граждан
сделать
правомерное
использование
той
информации. В
никаких из 2
смыслов he/she
хочет
информацию
"быть
свободно." На
противоположности,
he/she быть
защищенным.
Волны
общества и
это he/she должно
помочь их пользы.
Недавняя
поставка
цифрового
спектра к
компаниям
широковещания
выделяет corrupt и
недействительную
пользу
общественных
ресурсов в
земле
технологии
. Подданство
должно
помочь
пользы
общественных
частот и
сохранить
части
спектра для
воспитательных,
культурных
концов и облегчить
общественному
доступу.
Более
приватная
польза обществення
имущество
должна быть
спрошена.
Понять
технологию
должен быть
необходимым
компонентом
гловального
подданства. В
мире управил
подачами
информации,
поверхностями
стыка - и
основное
Кодий что
настоящие
моменты что
информацией
они будет
становить мощные
социальные
усилия.
Понять их
прочность и
их
ограничения,
и
участвовать
в творении
более лучших
инструментов,
должно быть
основной
задачей
порученного
гражданина.
Эти
инструменты
влияют на к
нашим жизням
как много по
мере того как
законы и мы
должны подвергнуть
их к
подобному
демократическому
управлению.
Sartori не
пытается
систематически
в своей работе
тема сети.
Вопрос
причален incidentally,
работающ на
центральном
тезисе
который, к концам
столетия XX, sapiens homo
вписывали в
кризис, потерю
кризиса
сознавания и
емкости
знать.
В их книгу "Homo
Videns", he/she носит вне
некоторые
отражения
что
рассмотрены,
что важности
выбирает
вверх здесь.
Первое из contextualiza
заявлений их
зрение with regard to
интернет ": Я подтверждаю
снова что
возможности
интернета
инфинитны,
для хорошего
и для
неудачи. Они
и они будут
положительны
когда потребитель
использует
аппаратуру
для того чтобы
приобрести
информацию и
знание, that is to say,
когда он
двигает для
неподдельных
интеллигенток
интересов,
для желания
знать и
понимать. Но,
большой
часть из потребителей
интернета не
будет им, и я
обеспечиваю
что он не
будет, того
типа. Paideia
видеоего
сделает
интернет
пропуска к
безграмотное
культурному
быстро они
забудут
маленькую
вещь они
выучили в школе
и, поэтому,
безграмотные
культурные
которые
убьют свое
время в
интернете, в
компании
"твиновских
душ"
резвятся,
эротично или
малых хобби.
Для типа
потребителя,
интернет будет
главным
образом terrific
дорогой
расточительствовать
его плутовки,
великолепная
дорога
терять время,
инвестируя
его в trivialities. Будет
подумано что
это не имеет
что-нибыдь из
неудачи. Оно
поистине, но
ни то там
что-нибыдь хорошим.
И, of course, оно не
представляет
прогресс
некоторые, а
как раз
противоположность
".
После
того как эти
введение/pronouncement
поэтому после
того как я
нагружены с
скептицизмом,
им упоминают
Furio Colombo ": Eden сети
будет к
другой
стороне одного
им cancels he/she open up...
только для
некоторых
немногих
одних.... По-разному
иерархии
мозгов будут
управлять компьютерами,
они сыграют и
они испытают
с ими. Для
исключенных
тех ему
взаимодействующая
игра.... для
того чтобы
заполнить
большое
свободно
время "и, starting from оно
терпит"
несколько из
Furio Colombo не будут
люди культуры;
они но очень
addicted к его
работа, новые
gentlemen средств и
номенклатуры
мира
компьютеров.
Для человека
культуры,
спасение он
не состоит на
проходить
над его cancels
которые Eden
сети принимает,
но довольно
оно отменяет
его что оно
защищает его
лавины
сообщений.
Потому что
индивидуал
может
задушить в
интернете и
для интернета.
Иметь too much
предложения
тому назад
для того
чтобы
взорвать
предложение;
и если мы затоплены
сообщений,
то, мы можем закончиться
вверх по
тонуть в их ".
Сеть
любит
разрушение
культуры:
Precedent
назначения
обрамляют
мысль автора.
В действительности,
для Sartori,
реальная
стоимость сети
нулева, по
крайней мере
как для
развития
культуры. В
этом чувстве,
середины
определены,
как для своей
силы
ухудшения
качества на пробе
и габарите
индивидуала
критически культура,
очень
подобной к
тому из
телевидения,
к которому
рассматривает
как элемент
но и основы
высокого
ухудшения
качества емкости
думать и, в
действительности,
очень эффективного
элемента для
аннулирования
или атрофии
критически
пробы.
В той
метке, она
нагружает на
Negroponte, к которому
определяет с
шаблонностью
кибернетического
gospel. За критиком
точно ferocious, она
превращается
внутреннеприсущая
забота - и
правомерно -
оно имеет
больше чем
достаточные 2
основных
вопроса:
образование
и этика.
"только окончательной
задачей не
будет
интернет; это
будет "cibermundo", prophesied и
повысило,
больше чем
для любого
другого
автора для Nicholas
Negroponte. В их книге
"мир цифров",
новый шаг
прогресса
суммирован
этой дороге:
сделан
цифровой мир,
одно которое
получает
может
тщательно
разработать
информация
"resete3andola" как
хочет, с
индивидуализировано
официально
управление
на сообщении,
его. Он
получает, эта
дорога,
"визуализированное
cibernavegaci3on" - очень
визуально и -
в реальностях
звоноков
фактически, в
почти
инфинитных
разложении и
изменении
(собирать)
изображений,
форм и
рисунков.
Ни те я
отказываю
что sailing в
фактически
вещи что как
говорящ в
имитациях -
он может более
обширно
стимулировать.
Те проектируют
аэродинамические
формы,
например,
"они имитируют"
на много
декад: и
возможно gospel Negroponte
крадет идею -
отражающ ее к
миллионам
людей - к
специалистам
использовали
методы имитации
в виду того
что они имеют
обработчики.
Как fuere, потому
что общие
люди кибернетический
sailing только
добросердечны
видео- игры. И
если они
принимают
это sailing слишком
серьезно, то,
cibernautas "общее"
они бегут
риск терять
чувство
реальности, that is
to say, пределы
между поистине
вещью и
ложной вещью,
между existent
вещью и мнимой
вещью. Для их
все будет
ловушкой и
манипуляцию
и все можно
манипулировать
и фальсифицировать.
Но по мере
того как
фактически реальностями
они будут
игры не имеют
вероятности
становить
материальных
реальностей,
negropontismo, котор оно
может
закончиться
вверх по
производить;
в конце,
отчуженном
ощупывании
силы и
расстроенных,
и в
сопротивляемом
конце,
публика
вечных детей
фантазера
что lapse you/they
продолжительность
жизни в
мнимых мирах.
Easiness цифровой
эры
представляет
easiness снадобья.
Мы закончим
все "digigeneracionales" и в
cibermundo?. Я надеюсь nr.
Negroponte будет
реально
подмастерьем
знахаря postpensamiento. В
мире он
повышает и он
eulogizes, это будет
машиной одно
которое
делает все.
Он фальшивки
что не будет
этой дорогой
что мултимедиа-kiberneticeski1
мир будет
миром
управил
"логикой для
того чтобы
обеспечить
циркуляцию"
без центра
некоторое
(это не будет no
longer миром управленным
lineal логикой и
причинной
конкатенации).
Она звучает
наилучшим
образом, но
она не
намеревается
что-нибыдь.
Потому что
"логикой,
котор нужно
обеспечить
циркуляцию"
она будет
только метафора,
но как логика
она не
существует.
Логика
устанавливает
правилами
правильно
мысли (если
на всех они
будут
правила
дедуктивной конкатенации,
то не
причинной
конкатенации);
и
разбивочная
придумка
принадлежит
к логике
когда правые
придумки и
после того как
я ы
принадлежат
к математике.
Поэтому, "циркулярность"
Negroponte она только
evokes ворох nonsenses ".
Sartori
торговало к
конструкции
своего
собственного
зрения cibermundo,
почти
"ретроградка",
если he/she
куплено с
большим частью
из
проанализированных
авторов, то за
исключением
тех течений
которые мы denominated
как
"политическо."
Но корень
своего
сброса не
отдыхает в
политическом
зачатии, а в
избытке,
хляби
произведенной
для мысли
"избытком
информации"
и для опасности
атрофии sensibility и
способности
тренировки
критически
мысли. "для
пророков
цифрового
мира и cibernavegaci3on
факт, чтобы
потребители
в сети, или
сети, были
рациональными
существованиями
he/she не имеет
самую минимальную
важность. Эти
пророки
знают очень
немногую из
разумности; и
также, они предлагают
что-то
изменить:
почти
инфинитная
свобода. То
будет новым
cantilena. В виду того
что среди
телевидения,
интернета и ciberespacio,
варианты
которые open up
прежде чем cibernautas,
или они находятся,
сотниы,
тысячи,
миллионы:
настолько
много что
невозможно
подсчитать
их. Мы даже look for
программы
или
информации
мы хотим: he/she сделает
им для нас
навигатора.
Эта дорога, потому
что,
индивидуал
легко будет
помочь любым
любопытству
или интересу.
Правда что
digigeneracionales говорят
свободу но в
действительности
они
намереваются
(и будет единственной
вещью you/they
понимают)
количество и
скорость:
количество,
больше и
больш битов и
скорости
разработки и
передачи каждое
более
большое
время. Но
количество и
скорость не
имеют
что-нибыдь
сделать с
свободой и
избранием. На
противоположности,
инфинитным и
безграничным
избранием
будет инфинитная
и
несоразмерная
усталость. Несоразмерность
среди
продукта
предлагает в
сети и потребителе
что он должен
уничтожить
его колоссальна
и опасна. Мы
бежим риск
душить в
утрировке мы
защищаем с
сбросом;
оставляет мы
среди
утрировки и he/she
плавает она.
Избыток
бомбометания
принимает
нас к атонии,
к anomia, к сбросу indigestion:
и эта дорога,
все
заканчивает,
в краткости,
в избытке.
Более ulterior
аспектом в
нашей новой
дороге быть и
жить оно
будет расти и
omnipresent artificializaci3on. Hom3inido Pleistoceno
будет уже человеком
потому что
оно обеспечено
доходом с prehensile
руками, с
теми что he/she может
унести
многочисленн
действиями и
что они
позволит он
закончиться
вверх по быть
habilis homo и homo faber.
Парадоксально,
к
сегодняшнему
человеку prensilidad
практически
no longer не служит
он. Prensilis homo атрофи
в
наперстянке
homo. В цифровом
времени наш chore
уменьшает к
bellboys давления в
клавиатуре.
Эта дорога,
мы живем
после того
как мы содержали
без любого
подлинного
контакта с реальностью,
с реальным
миром. "mediatizaci3on hiper" (в
тезисе
Геюлен, 1990) он
лишает нас
наших опытов,
руки опытов
первой и he/she
оставляет мы
на пощаду опытов
второй руки.
То имеет
серьезные
последствия.
Потому что each one
из нас только
понимает
реально вещи
на тех что he/she
имеет сразу
опыт, личный
опыт. Не будет
книги,
никакой речи,
никакого
представления
которое
может
сделать
времена нашей
собственной
ошибки.
Выучить как
поплавать
оно
обязательно
быть
брошенным к
воде ".
"наперстянка
homo": Ii1 пустое и
тупоумное:
Мысль
отражает к
развитию/involuci3on индивидуала
осенью
культуры,
причиненный
interactuando
технологии с
той
культурой и
создавать смысл
интеллектуального
уродства. Эта
дорога,
пропуски sapiens homo
быть homo faber, после
этого к videns homo и, на
волне
технологии
быть
наперстянкой
homo на руинах
культуры, до
приезжать к
своему
преобразованию
в insipiens homo.
Интернет дал
бы
окончательное
касание так,
что он
достигнет то
условие.
He/she
вызывает к
реакции
перед californian gospel в
коалиции мысли
с Furio Colombo. "также,
предварительный
выход всегда,
к всем
влияниям, в
принимать
совести
проблем и в
определении
сопротивлять
и реагировать;
и очень важно
прореагировать
протестовать
frontly против
заносчивости
и интеллектуального
verbosity negropontismo,
пророков, или
хорошо gurus, храбрейшего
нового
электронного
мира.
По мере того
как Furio he/she
наблюдает Colombo,
к пытается понять
новые
сообщения и
делается
интерес he/she оно
идет сетью?, ,
для и для
счета?, мы
должны только
ответить с
сарказмом и
denigraci3on.... против
нас, котор
оно деформировано
и это будут inadaptado.
И это, Colombo
комментирует,
будет
положением
которое не
имеет
прецеденты в
траектории
науки и в
развитии
технологии.
Выражение -
быть
цифровыми -
будет также
определением
положения
фиоритуры.
Фиоритура
имеет его или
вы не имеете
его. Не имеет
его? Не верит
в gospel бита согласно
Negroponte.
Я
продолжаюсь
упомянуть
его (вы не
смогли выразить
более лучше)...
осуждение
что мы хотимся
для того
чтобы
внедрить....
его following одним: вы
не обращаете
внимание
кладет
возражения к
нашему вере.
Возражения
не
подсчитывают
потому что
они не
существуют
антагонистическо.
Оно просто
теми "без
крыши" тот
лагерь к
допустимому
пределу сети.
preacher одно не
может хотеть
больше. Как he/she
по
возможности
что настолько
много людей
они
позволены
очаровать
для такого
скромного
уровня аргумента
on the part of
промышленный
специалист
циркуляции в
сетчатое...
трудно
объяснить. Не
возможно
поэтому
трудно
объяснять, но
так или
иначе, оно
неприемлем ".
Sartori смотрит
для
алтернативы
мысли,
полагающся дальше
в Vico идеи
которого - 2 с
половиной
через столетия
после своего
времени - я
соглашаюсь в
опознавании
своей
ценностьи. Та
алтернатива
смотрит для в
трассе к
положению
интеллектуального
варварства
технологическая
окружающая
среда
причиняет в
большом части
из
современных
индивидуалов.
"формулой Giambattista
Vico было то convertuntur verum et factum,
that is to say что
поистине вещь
и поступок
преобразовывают
одно в другое
одном. Vico
говорит нам с
им что
человек может
только знать
для того
чтобы иметь одно
для того
чтобы
сделать.
Будет этой
дорогой
главным
образом в
только
чувстве что he/she
прокомментировало
ранее. И ядро
вопроса то в
telematic мире
больше всего
не имеет
никакую идею
совершенно
как he/she снесено
вне "чуду" telever и,
также,
человек multimedial no longer
не делает
что-нибыдь.
Их сразу
опыт, одно которое
живет лично,
ограничен
для того чтобы
отжать bellboys
клавиатуры и
прочитать
ответы в
экране. Для
его не учить,
котор дал
путем знать
делать. Vico
будет также
автором
тщательно
разработал в
своей новой
науке, 1730,
"вечной
идеально истории",
разделенной
в 3 временах,
первое одно
из тех
которые,
первоначально
время, оно думает
с большим
воображением
как общество
"horrible зверей"
нуждаясь
емкости
отражения, но
обеспеченной
доходом с
сильными
чувствами и
преогромная
фантазия.
Человек postpensamiento,
неспособные
абстрактного
и аналитически
отражения
которое every time he/she
лепечет больше
перед
логически
демонстрацией
и рациональным
вычетом, но в
то же самое
время после
того как оно
усилено в
чувстве
видеть
(окулярный
человек) и в fantasizing
(фактически
миры), he/she не
будут точно
человеком Vico?.
Он реально
находит его.
Он также
находит в
легковерии и
в суеверии. Прогресс
науки - мы
были сказаны
from now on от иллюстрации
- она
освободила
бы человека
нерационального
верования. Однако,
технология,
по мере того
как она выдвигается,
более credulous
включенный
человек принимает
место и - inocent3on что
средневековый
человек.
Почему?
Потому что
средневековый
человек имел
вздорное
верование, однако,
им
определили
Weltanschauung, для
зачатия мира,
пока
современный
человек
будет а,
котор нужно
быть
бескостен
который он
живет без
поддержки
когерентного
зрения мира.
В этом стабилизированном
отсутствии
справки, человек
верит потому
что не будет
причины
некоторые
для не верить
(Галимберти, 1994)
после этого,
оно не
парадоксальн
что страна, чтобы
имеет более
большую
технологическую
науку,
Соединенные
Штаты, была
также страной
больше
легковерия и
которую
больше обнимает
культы
немногой оно
устанавливает.
Воля они были
сохранены и
спасены
миром Negroponte этим
"больноя
отверстия"?.
Будет
меньшим veros3imil, в
виду того что
они будут
продуктом ".
В
последней
части их
тезиса оно
кончается вверх
по
синтезировать
с мыслью
средних mentalistas, но
с обратным
результатом
в заключении,
соединение
разума дает
пустую для
внутреннеприсущего
condicionamiento аппаратуры.
"insipiens homo (дурачок
и,
симметрично,
невежественное)
оно всегда
существовал
и оно всегда
многочисленн.
Но до
прибытия
аппаратур
сообщения
масс, те
"большие
номера" они
не разметать,
и для его
такие же они
были очень
нерелевантны.
На противоположности,
сообщения
масс верят подвижному
миру в что
"разметанные"
те они и они
могутся к
"собрать" и
эта дорога
сделать
массу и
приобрести
усилие. В
принцип he/she
идет
наилучшим
образом; но в
практике оно работает
плохое. И
здесь
интернет
входит в главным
образом в
игру что he/she
раскрывает
новую и
исполинскую
игру. Потому
что freeways интернета
open up, довольно,
они open up wide open for the first time
специально к
малому
сумасшествию,
к extravagancies и misplaced одним, вдоль
всего свода
что he/she идет от
ped3ofilos (приватных
плох
привычек) к
террористам
(общественным
flagelos). И это
отверстие
более
значительно
как длинними
как как
только
человек
размякнутый
multimedialidad нуждается
стабилизаторах
элементов и
без корней
"укрепите."
Эта дорога,
потому что,
хотя разум
плохой и духа
они всегда существовал,
разница то в
прошлом,
котор они не
подсчитали -
они были
нейтрализованы
своим
собственным
рассеиванием
- пока
сегодня они,
и встречающ,
они умножат и
вы potencian.
Человек
теряет
емкость
абстракции
будет ipso eo
неспособным
разумности и
это будут,
поэтому,
символическим
животным
которое no longer не
имеет
емкость
вытерпеть и
все еще для
того чтобы
подать мир
построенный
sapiens homo. На этом
аспекте,
специалисты
в серединах
остают
молчком к ultranza, и
их болтовня
только
подсчитывает
нас излучающее
прибытие
вселенного в
vertiginous развитии... в
одном
которое весь
индивидуал и
вся реальность
предназначены
быть
растворенным
и для того
чтобы
расплавить.
Человек
уменьшал для
того чтобы
быть чисто
отношением,
communicans homo, inmerso в
неумолчном
medi3atico подачи.
Если, communicans homo, но, то
оно
связывает?.
Отверстие связывает
отверстие, и
видео-
мальчик или
человек
растворенные
в medi3aticos подач,
котор оно
только
растворено ".