이 가족의 밑에 그들은 그 투쟁적인 생각 현재를 에 관하여 변화와 그들의 효력, 장군 및 네거티브의 승인 특히 그룹을 만들n다. 그들의 중앙 특성이 변화의 효력의 검증앞에서 성격correctiva의 권고안에 강조에 이루어져 있기 때문에 그들은 이름을 붙였다 계획된것과 같이 "너이라고 재가동한다", 순전히 현재.

의 경우에는 선정되는 생각 모형은 아주 문화와 그들의 생존의 캘리포니아주 생각 그리고,GiovanniSartori의 전투원에 관하여의 건축 개발되는 작풍confrontatorio과 현실주의tecno, 확산되는 비교적 작은 학교에 해당한다.

() 개념작용 현실주의tecno(Shapiro/Shenk/Jhonson).

이 개념작용은 반대되는ciberliberalismo에 반응1998년에, 실리콘 밸리와 타전되는you/they이 특히 뛰어나게 그것의 대변인을 사려하는 잡지의 시각에 특별하게 나타난다.

디지털 혁명의 유출한 변화에는 긍정적인 면 및 부정적인 면이 있는 것을 현재의 해설자는 지적한다. 긍정적인 양상안쪽에, 기술은 가장 안락하고 가장 쉬운 생활을 만들n다, 그러나 긴장과 혼란의 신형을 도입하고 우리의 육체적인 지역 사회의 단결력을 위해 새로운 위협을 창조하는 모양impredictibles안에 일, 가족 및 경제에 또한 지금까지는 영향을 미친다.

저 방법안에, 그들은 "확인 시작한다: 기술의 복잡한 그들 그리고, 수시로, 모순된 연루에도 불구하고, 일반 통념은 뉘우치 단순하다. 얼음 같은ciber기술 또는ciber기쁨의 목적지의 생활없이 이야기에 이 복합성을 감소할것을 해볼 때 관념론자, 정치와 공상가 그들은 우리들을 나쁜 서비스 빌려준다. 이 대표는 불필요한 불안에 사취하는 희망에게 그래서 극화해 우리들을 데려간다, 우리들을 우리의 자신의 문화를 "이해하기 위하여 막고.

공구 및 공용영역이 인류 진화론과 일상 생활안에 놀n다 고tecno개념실재론은 종이의 긴요하게 생각할 것이다 그를 제시한다. 그것은 전이의 중요하고 강력한 현재 조수, 그것이, 실제로, 역사에 따라서you/they에 의하여 일어난 변화의 파의 계속 이어도, 과학 기술 고 아이디어 이는 이 원근법의 전체를 남겨둔다. ", 자동차, 텔레비전 또는 전화 - 나는 봐서 기관으로 단 장치를, 그러나 또한 먹는다 -의 예를 들면, 역사를 우리는 깊은 이득 및 또한 중요한 비용을 본다. 또한, 우리는 현재 긴급 기술의 결합한 축복이 있고 희망한다 그들에는 반사성 디자인 및 적당한 사용에 의하여 "접근해야 하는 결과impredecibles이 있지 않는다 것 을.

tecnorrealismo의 본질을 설명하는you/they도움 고 후에 저 소개는, 학교 그것의 근본 원리를 개발한다:

기술은 중성이 아니다 이지 않는다. 우리의 시간의 개념작용의 중대한 과실은 기술이 성향 또는 추세의 총계로 자유롭다 고 아이디어 이다. 승진시키지 않기 장치 무생물 다른 사람에 행동의 어느 유형을 때문에 그들이 오고기 때문에 저것은 이 방법 이다. 실제로, 기술은 사회, 정치, 경제의, 찾고은, 찾지 않은 추세에 적재된다. 각 공구는 그것의 사용자를 다른 그들에interactuar의 세계 그리고 구체적인 모양을 하는 특유한 방법 제공한다. 다른 기술의 추세를 사려하, 우리의 가치 및 포부를 반영하는 그들을 찾는것은 전부 개인 중요하다.

인터넷은 혁명, 그러나 유토피아 이다. 남자이거나 여자가 사람을 살게 하는 새로운 기회의 중대한 다양성을 제안한다 고 그물은 특별한 커뮤니케이션, 지역 사회, 회사 및 정부의 공구 이다. 남자이거나 여자가 장군안에 사회를 좀더 닮을 때마다, 그런데,ciberespacio이 모든 그것의 복합성안에 거주해 되는 때. 각 양상 건축업자를 위해 온라인 생활의 자선심이 많은, 또한 악의 있고, 심술궂 정규 이는 차원 있고.

정부에는 전자 국경안에 놀이에 중요한 종이가 있는다. 무슨에도 불구하고you/they이 어떤을 긍정하는,ciberespacio은 형식적으로 지구에서 분리하는 장소 또는 관할이 아니다. 공개장에는 군주가 남자이거나 여자가 온라인으로 잘못되는 시민 또는 사기 회사를 만들는 저것에 어떤 있지 않는 것과 말하는것은 정부가 규칙을 존중해야 해도ciberespacio및 그들안에 창조되고 관례가 검열관 규칙 너와 이 새로운 세계를 교살해도 안되, 황당하다. 도시의 대표자 및 민주주의 가치의 후견인로, 국가에는ciberespacio및 평범한 사회를 통합한것을 돕의 권리 그리고 책임이 있는다. 기밀의 과학 기술 기준 그리고 문제는, 예를 들면, 시장에 단에 관해서는 너무 중요하다 신뢰한다 그들을. 소프트웨어 회사는 진짜로 상호 작용하는 그물의 가동을 위해 근본적 이는 개방 기준을 보존하기안에 조금 관심사가 있는다. 시장은 혁신을 격려한다, 그러나 필요하게 공공 이익을 보장하지 않는다.

정보는 지견이 아니다. 정보는 좀더 이동하고 있다 그리고 더 빠르게 우리의 주위 및 그것의 접근에 더 싸 된다; 이득은 분명하다. 말하는 저것은, 자료의 확산 또한 인간 분야의 새로운 측정을 요구하는 심각한 도전 이다. 남자이거나 여자는 업무, 지견과 지혜로 그것을 변형시키기의desalentadora더에 정보를 빠르게, 취득하, 배부하기 위하여 과오에게 정서를의 해 일 것이지 않는다. 그들이 위로 컴퓨터 이음것을 끝낼 수 있는다 고 독립적으로 저것의, 그들 결코 알는, 감지하는, 추론하는, 재판하는 사용되어야 한다 때 우리의 수용량 기본적인cognitivas의 대용품 전진하지 않을 것이다.

학교를 연결함것은 구제가 아니다. 미국 종류의 과량 크기, 승진 쇠미, 기준의 휴무안에 기반, - 부동한 회계, 사회의 공립학교가 그들 있는 문제에는 기술에 한것을 거의 아무것도가 있지 않는다. 결과안에, 기술은 더 클린턴 대통령과 다른 사람 예언하 .n 교육 혁명에 지도하지 않을 것이다. 가르침의 예술은 거리에 컴퓨터, 그물 또는 "교육에의해 회답할." 더군다나 가르침의 고품질을 개량할 이 공구는, 당연히, 수 있는다. 그러나 만병통치약 이었다 처럼 그들에 의존하기 위하여, 심각할 과실 이을텐데.

정보는 보호되고 싶는다. ciberespacio및 다른 신 개발이 지적 재산의 보호의 법률 그리고 구조에 도전하고 있다 고 확실하다. 그런데, 응답은 법률 및 현존하는 원리를 버린것을 이지 않는다. 반대에, 남자이거나 여자가 받는 정보 하기 위하여 그것은 법률 및 오래된 아이디어, 더 또는 더 적은이라고 의 남자이거나 여자가 오래 되는 매체의 문맥안에 온 있음것을 있는 동일한 보호 격상시켜야 한다. 목적은 동일한 것 이다: 저 정보의 공정한 사용을 만들는 남자이거나 여자는 시민의 권리를 체재하는 그러나, 그들에는 창조하는 계속의 동기유발이 있는다 하기 위하여 저자에게 그것의 일에 충분한 통제를 준 위하여. 2개의 문맥의 아무도안에 남자이거나 여자는 자유로운 원한다 정보를 "." 반대에, 남자이거나 여자는 보호된것을 필요로 한다.

파는 사회의 이고 남자이거나 여자가 그들의 사용의 유익해야 하는 이것. 방송사에게 디지털 스펙트럼의 최근 납품은 기술의 땅안에 공공 자원의 부정한 사용을 강조한다
. 시민권은 공중 주파수의 사용의 유익하, 교육의, 문화적인 끝을 위해 스펙트럼의 부분을 유지하, 시청자 제작 프로그램을 촉진한 일 것인다. 공공 자산의 개인 사용은 요구되어야 한다.

기술을 이해함것은 세계적인 시민권의 근본적인 분대 이어야 한다. 정보의 교류에의해 경세되는 세계안에, 저 공용영역 -과 근본적인 부호 - 현재 저 정보 그들은 되는 강력한 사회적 권력 이다. 그들의 힘 및 그들의 제한을 이해하, 더 나을 공구의 창조안에 참가하는, 투입한 시민의 기본적인 업무의 일 것일 것이다. 법률 및 우리최대한 우리의 생활에 이 공구 영향은 유사한 민주주의 통제에 그들을 복종시켜야 한다.

(b) 자폐성 사회 (GiovanniSartori)을 기피한 위하여:

Sartori은 그것의 일안에 체계적으로 그물의 화제를 해보지 않는다. 질문은 부수적으로 접근해,XX세기의 말로, 인류 위기, 의식 상실 위기와 있있기의 수용량의안에 들어간 중앙 논제에 일한.
그들의 책 "직립원인 중요성의 여기 잘 되는 사려된다 고Videns안에", 남자이거나 여자는 몇몇 반영을 실행한다. 계산서contextualiza의 첫번째 인터넷에 관하여 그들의 시각 ": 인터넷의 가능성이 무한하다 고 나는 좋은과 악을 위해 다시, 긍정한다. 그가 진짜 관심사 지식인, 있있기의 욕망 및 이해의 이동할 경우, 그들은 이고 정보와 지견을 취득하기 위하여 사용자가 계기를 사용할 경우 긍정적, 말하자면 이을 것이다. 그러나, 인터넷의 사용자의 최대량은 그것 이고지 않, 이지 않을 것을 나는, 예견한다 저 종류의. 영상의paideia은 빠르게 그들이 학교안에 배운, 그런 까닭에, 인터넷안에 그것의 시간을 보내고 "쌍둥이 넋"의 회사안에 문맹 문화가, 색정 적이고 작은 취미의 작을 것을 잊을 것이다 문맹 문화에게 통행 인터넷을 만들l 것이다. 그것을 낭비하는 사용자 유형를 위해, 인터넷은 주요하게 대단한 방법 속임수, 하찮은 일에 그것을 투자하는 시간을 잃기의 화려한 방법 이다. 이것에는 악의 아무것도가 있지 않는다 고 생각할 것이다. 진실하다, 그러나 어느 쪽도 아니는 거기서 좋은 아무거나. 그리고, 당연히, 그것은 진도 어떤, 그러나 다만 반대말을 "대표하지 않는다.

이 소개/발표가 그래서 회의론, 그것에 적재해FurioColombo을 "언급한 후에: 그물의 에덴은 것의 상대방에 그것 남자이거나 여자가 몇몇 몇몇 그들을 위해... 단....열고 있는 취소 이다 두뇌의 다를 계층구조는 컴퓨터를 처리할 것이다, 놀 그들에 경험할 것이다. 그것이라고 제되는 그들를 위해 굉대한 자유시간을 "채우는 상호 작용하는 게임은....이고, 거기서 그것에서 출발"FurioColombo의 몇몇을 문화 남자 지탱한다; 그들은 그러나 그의것에 아주 탐닉하는 일, 매체와 컴퓨터의 세계의 전문어의 새로운 신사 이다. 문화 남자를 위해, 구제 그것은에 그것을 통과하기에 그물의 에덴이 가지고 가는 취소 이루어져 있지 않는다, 그러나 메시지의 눈사태의 그것을 보호한다 고 오히려 그것을 취소한다. 개인이 인터넷안에 그리고 인터넷을 위해 질식하기 수 있기 때문에. 제안을 폭발하는 너무 많은 제안전에 있는 위하여; 그리고 우리가 메시지의 범람되면, 우리는 그들안에 위로 "익사를 끝낼 수 있는다.

그물은 문화의 파괴를 좋아한다:

선행하는 약속은 저자 생각을 짜맞춘다. 실제로,Sartori을 위해, 그물의 진짜 가치는 문화의 발달에 관해서는 무효, 적어도 이다. 이 감안에, 평균은 성분으로 사려하는 생각의 수용량의 높은 나쁘게 함의 텔레비전의 저것에 그러나 및 요점 및, 실제로, 취소를 위해 아주 능률적인 성분 또는 긴요한 예심의 쇠약 유사한 개인 긴요한 예심에 나쁘게 함의 그것의 힘에 관해서는, 및 봉투 문화, 아주 확인된다.

저 표안에, 그것은 자동 제어 복음의 평범에 확인하는Negroponte에 적재한다. 사나운 비평가 명백하의저쪽에 본질적인 관심사에는 - 정당화하거든 - 그것 충분한 2개의 기본적인 질문보다는 더가 있는다 것 을, 그것은 발전한다: 교육 및 윤리학. "그러나 마지막 목적은 인터넷이 아니다; NicholasNegroponte을 위해 어떤 다른 저자를 위해보다는 좀더, 예언하 .고 승진시키는 "cibermundo" 이다. 그들의 책안에 "디지털 세계"은, 진도의 새로운 단계 이 방법이라고 요약된다: 디지털 세계는, 받는 것 메시지에 형식적인 통제가 개성을 뚜렷하게 하는 것을에, 그의것 만들n다 정보 "resete3andola" 원한다, 정성들여 만들l 수 있는다. 그것은 - 심상, 모양 및 숫자의 거의 무한한 분해 그리고 변경 (모임)안에 외침 가상 현실안에 -, 이 방법, 시각 적이고, 구상되는 "cibernavegaci3on" - 아주, 얻는다.
이는 사실상 것안에 항해가 - 가장안에 말한것과 같이 - 그것 광막하게 자극할 수 있는다 것을 어느 쪽도 아니 나는 부정해. 공기 역학 모양을, 예를 들면, "그들 계획하는" 그들은 많은 십년간을 위해 가상한다: 그리고 아마Negroponte의 복음은 - 그들에는 가공업자가 있기 때문에 가장 기술을 사용한 전문가에게 - 아이디어를 - 그것을 사람의 수백만에게 확산한 훔쳐. fuere으로 있으십시요, 왜냐하면 일반적인 인간은 자동 제어 항해 비디오 게임의 단 친절하다. 그리고 이 항해를 너무 심각하게 가지고 가면,cibernautas"공유지" 그들은 현실의,말하자면, 진실한 것과 틀린 것사이 한계를 잃기, 현존하는 것과 가상 것사이 감 모험을 한다. 그들를 위해 모두는 함정이 되고 조작과 모두는 교묘히 다루, 속l 수 있는다. 그러나 가상 현실이 그들 되는 물자 현실의 확율이 있지 않는 게임에는 이기 때문에,negropontismo그것은 위로 생성을 끝낼 수 있는다; 끝, 멀리한 감각 힘의 및 좌절시키는, 그리고 반대된 끝, 유구한 공상가 아이들의 공중 고you/they경과 가상 세계안에 일생. 디지털 시대의 용이함은 약의 용이함을 대표한다.
우리는cibermundo안에 "digigeneracionales" 이는 모두를 끝내고?. nr.Negroponte이 진짜로postpensamiento의 마법사의 도제 이다 것 을 나는 희망한다. 그가 승진시키고 그것은 칭찬하는 세계안에, 기계 모두를 만들는 것 이다. 센터없이 "어떤을 회람하기 위하여 멀티미디어 자동 제어 세계가 세계 이다 고 이는 이 방법이 아니다 고 그는 가짜" 논리에 의하여 경세했다 (더이상 직계 논리에의해 그리고 원인이 되는 연결의 경세되는 세계). 그것은 잘 소리가 난다, 그러나 아무것도를 의미하지 않는다. 그것을 "회람하기"은 논리 논리로 단 은유, 그러나 이기 때문에 존재하지 않는다. 모두에 원인이 되는 연결의 연역적인 연결의 규칙 이으면 논리는의 규칙을 (, 아니다) 정확한 생각 설치한다; 그리고 우측 관념이 수학에 및 떠날 속할 때 중심 관념은 논리에 속한다. 그런 까닭에,Negroponte의 "원형" 그것은 단nonsenses의 더미를 "되살린다.

남자이거나 여자가 분석된 저자의 최대량과 사면,Sartori은cibermundo의 그것의 자신의 시각의 건축으로 우리가 "정치것과 같이." 이름을 붙인 그 현재을 제외하면, 거의 "복고론자" 매매한다 그러나 그것의 거절의 뿌리는 정치적인 개념작용안에, 그러나 과잉, "정보의 과잉"에의해 생각 생성되는 심연안에와 감각력과 긴요한 생각의 운동의 능력의 쇠약의 위험을 위해 휴식하지 않는다. "디지털 세계와cibernavegaci3on의 예언자를 위해 그물안에, 또는 그물의 사용자가, 합리적인 존재 남자이거나 여자 있는다 고 사실에는 최소한도 중요성이 있지 않는다. 이 예언자는 합리성의 약간을 있있다; 그리고 또한, 그들은 변화한것을 무언가를 제안한다: 거의 무한한 자유. 저것은 새로운cantilena이다. 텔레비전, 인터넷 및ciberespacio사이에,cibernautas이, 이을 전에 열는 선택권이 그들 이을 것이기 때문에, 수백, 수천, 수백만: 불가능하다 그들을 세는것은 고 이렇게 많은 것. 우리는 조차 우리가 원하는 정보 또는 프로그램를 찾아야 하지 않을 것이다: 남자이거나 여자는 우리들을 위해 그것에게 항해자를 만들l 것이다. , 개인이 쉽게 어떤 호기심 또는 관심사를 원조하 때문에, 이 방법.
진실은digigeneracionales이 자유를 말한다 그러나 실제로 (you/they이 이해하는 유일한 것 이고) 양과 속도를 의미한다 고 이다: 조금과 퇴고 속도와 전송의 성장 양, 좀더 그리고 더 큰 각 굉장한 것. 그러나 양에는과 속도에는 자유와 선거에 한것을 아무것도가 있지 않는다. 반대에, 무한한 무진장 선거는 무한한 불균형 피로 이다. 그것을 소모해야 한다 고 그물 및 사용자안에 제안하는 제품사이에 불균형은 거대하고 위험하다. 우리는 우리가 거절에 방어하는 허풍안에 질식을 모험을 한다; 허풍사이에 우리들을 남겨두는 무엇이 남자이거나 여자는 그녀를 수영하고. 폭격 과잉은 소화 불량의 거절에게, 건망성 실어증에게, 이완에게 우리들을 데려간다: 그리고 이 방법은, 모두, 과잉안에 간결안에, 끝낸다.
이와 그것 살의 우리의 새로운 방법안에 이면 양상은 성장 그리고 무소부재artificializaci3on이다. 남자이거나 여자가 수많은 활동을 실행할 수 있는다 고, 그리고 그것을 직립원인habilis과 직립원인 f아b어r 오름것을 끝내는 가능하게 할 고 잡기에 알맞은 손에 부여되기 때문에Pleistoceno의hom3inido은 이미 그들에 남자, 이다. 역설적으로, 오늘 남자에prensilidad은 실제적으로 더이상 그를 봉사하지 않는다. 직립원인prensilis은 직립원인 디기탈리스안에 퇴화시킨다. 디지털 시대안에 우리의 잡일은 키보드안에 압박 사환에게 줄인다. 이 방법, 우리는, 실사회에 현실에 어떤 확실한 접촉없이 포함해 살n다. "hipermediatizaci3on" (Gehlen1990년의 논제안에) 그것은 우리의 경험의 우리들을, 경험 일차적으로 박탈하고 남자이거나 여자는 초침의 경험의 자비에 우리들을 남겨둔다. 심각한 결과가 있는 저것에는. 남자이거나 여자는 직접적인 경험이 있는다 고 우리들의 각자가 단 진짜로 그들에 것을 이해하기 때문에, 개인 경험. 책, 연설, 우리의 자신의 과실의 시간을 만들l 수 있는 대표. 그것을 수영하기 위하여 배움것은 어떻게 근해에 "던지게 필요하다.

"직립원인 디기탈리스": 비고 어리석은i:

생각은 저 문화 및 지적인 기형의 문맥을 창조하기에 기술interactuando에의해 일으키는 원인이 되는 문화의 가을안에 기동전개로/개인involuci3on으로 반영한다. 직립원인 f아b어r, 그때 기술의 파에 직립원인videns에 그리고 그것의 전이에 문화의 파멸에 직립원인 디기탈리스, 있기 위하여 있음의, 직립원인insipiens안에 도착까지 이 방법, 인류 통행. 저 조건이 에 의하여 도달한다 하기 위하여 인터넷은 마지막 접촉을 줄텐데.

남자이거나 여자는FurioColombo에 생각 연합안에 캘리포니아주 복음앞에서 반응에 부른다. "또한, 예비적인 치료는 항상,안에 모든 효력에, 문제의 양심의 가지고 가기안에 그리고 그리고 반작용의 저항의 결심 이다; frontlynegropontismo의 거만 그리고 지적인 v어rb옷XXy향하여 항의를, 예언자의, 또는 용감한 새로운 전자 세계의 지도자의 반작용하는것은, 그리고 아주 중요하다 더 좋은.
새로운 커뮤니케이션을 이해하는것을 해보고 남자이거나 여자 까 누구가에Furio이 남자이거나 여자Colombo을, 관측하기 때문에 그물을거쳐? 가는 것을 경이하십시요, 누구와 누구의 계산서를 위해 누구의?, 우리는 풍자에 단 반응해야 하고 있는 까 누구가 모양없이 하는 우리들향하여denigraci3on....과inadaptado이다. 그리고 이것은,Colombo논평한다, 과학의 탄도와 기술의 기동전개안에 전례가 있지 않는 위치에는 이다. 표정 - 디지털 있는 위하여 - 또한 은총을 입은 상태의 정의 이다. 은총에는 그것이 있는다 또는 너는 그것이 있지 않는다. 누구가 그것이 있지 않는가? 믿지 않는 까 누구가Negroponte에 따르면 조금의 복음을.
나는 그것을 언급한 계속한다 (너는 잘 내색할 수 없었다)... ....그것을 가르치고 우리가 싶는다 고 확신은 뒤에 오는 것 이다: 우리의 믿음에 반대를 두는 까 누구가 너는 주의하지 않는다. 반목하는 존재하지 않기 때문에 반대는 세지 않는다. 그것은 그물의 한계에 간단하게 "지붕"없이 그들 저 야영지 이다. 설교자의 것개은 더를 원할. 이렇게 많은 사람은 그들 설명하는것은... 순수한 것안에 순환의 산업 전문가의 편에서는 그런 겸손한 논쟁 수준을 위해 매혹하는 허용한다 고 남자이거나 여자가 가능한 까 라고 곤란하다. 어쩌면 그래서 설명의 곤란한, 그러나 어쨌든, 용납하기 어렵다 ".

Sartori은 그의 아이디어를 - 2과 그것의 시간다음에 반세기 - 나가 그것의 타당성의 승인안에 합의하는Vico안에 위에 기대는 생각 대안을 찾는다. 저 대안은 과학 기술 환경이 현대 개인의 최대량안에 일으키는 원인이 되는 지적인 야만의 국가에 노선안에 찾는다.
"진실한 것 및 행위가 다른 것안에 것개을 변형시킨다 고GiambattistaVico의 공식은 저verum등등factumconvertuntur,말하자면 이었다. 1개을 만들 위하여 소유하기 위하여 남자가 단 알l 수 있는다 고Vico은 그것에 우리들에게 말한다. 남자이거나 여자가 이전에 논평했다 고 가장 준엄한 감안에 이 방법 주요하게 이다. 그리고 남자이거나 여자가telever의 "기적이라고" 실행되고, 또한,multimedial남자가 더이상 아무거나를 않않는 까 라고의 질문의 핵은telematic세계안에 저것 가장 있지 않는다 어떤 아이디어를 절대로 있는다. 키보드의 사환을 누르, 스크린안에 응답을 읽기 위하여 그들의 직접적인 경험, 개인으로 살는 것은, 제한된다. 그를 위해 만들 알아서 주는 배움. Vico은 또한1730년, 3개 나이안에, 의 처음 나이, 그것 반영 수용량을 결여되어 "무서운 짐승"의 사회같이 중대한 상상에 분할되고는 생각되는, 그러나 강한 감에 부여되는 "유구한 이상적인 역사"의 그것의 새로운 과학안에, 및 거대한 환상 정성들여 만들n 그들의 첫번째 것 저자 이다. 꿈에 그리기안에 강화해 (가상 세계) 남자이거나 여자가 논리적인 논증 및 합리적인 공저의 앞에 좀더, 그러나 동시에 보기의 감 (눈 남자)과 놀소리할 때마다postpensamiento의 남자, 추상, 분석 반영의, 남자이거나 여자는 엄정하게Vico의 남자가 아니다?. 그는 진짜로 그것을 발견한다.
그는 믿기 쉬움과 미신안에 또한 발견한다. 과학 - 우리는 삽화에서 이제부터 말했다 -의 진도 그것은 불합리할 신념의 남자를 해방할텐데. 역시 전진하는 때, 기술은, 잘 믿는 포함하는 남자 중세 남자 일어나고 그리고 -inocent3on. 왜? 중세 남자는 황당하가 있었기 때문에 현대 남자는 저 그 이는a이는 그러나, 그런데, 그들이 세계의 개념작용을 위해Weltanschauung에의해, 정의된 신념은 세계의 응집성 시각의 지원없이 살n다. 이 안정되어 있는 참고 휴무를, 더 큰 과학 기술 과학이 있는 나라, 미국에는, 또한 그것 거치하는 더가 약간의 숭배를 껴안고 믿기 쉬움 더의 나라 있는다 고 이유 (Galimberti1994년) 그때 믿지 않기를 위해 어떤 때문에 남자는, 그것 이지 않는다 역설이 아니다적 믿는다. 의지 그들은 "이Negroponte의 세계에의해 저장되고 구멍의 병자"을 구출된다?. 그들이 제품 "이기 때문에, 조금veros3imil이다.

그들의 논제의 마지막 부분안에 그것은 평균mentalistas의 생각에 위로 종합을 끝낸다, 그러나 결론안에 반대 결과에, 마음 연결은 계기의 본질적인condicionamiento을 위해 빈 준다.
"직립원인insipiens(바보와, 대칭으로, 무지한) 그것은 항상 존재하고 지금까지 항상 수많았다. 그러나 질량의 커뮤니케이션의 계기의 도착까지, 그 "큰 수" 그들은 이산되고, 그것을 위해 동일물 아주 무관했다. "모인 반대에," 이산되는 그들이 "그들 이고에"과 질량을 만들, 힘을 취득하는 이 방법 고 질량의 커뮤니케이션은 움직인 세계를 안에 믿는다. 원리안에 남자이거나 여자는 잘 들어간다; 그러나 연습안에 그것은 더 나쁜 일한다. 그리고 남자이거나 여자가 새롭고 거대한 게임을 열n다 고 여기 인터넷은 게임안에 주요하게 들어간다. 인터넷의 고속도로가, 오히려 열기 때문에, 남자이거나 여자가ped3ofilos(개인 나쁜 습관)에서 테러리스트 (공중flagelos)에게 간다 고,extravagancies및 전체 아치에 따라서 잘못둔 그들에, 작은 광증에 처음으로 특별하게 열는다. 그리고multimedialidad에의해 연화될 남자가 성분 안정제를과 결여될 하자마자 뿌리없이 "." 굳게 하십시요 한 이 개통은 더 뜻깊다 중화하고 - 오늘 이는 동안 정신의 가난한 마음이 계속 그들 항상 존재해도, 다름이 그들이 세지 않은 과거안에 저것 있기 때문에 이 방법 - 그것의 자신의 분산에의해, 만나서,potencian너 곱하고.
추상의 수용량을 이는 합리성의ipso어오 잃는 남자 및, 그런 까닭에, 더이상 지탱하는 수용량과 아직도 인류에의해 건축되는 세계를 먹이는 더 적은이 있지 않는 상징적인 동물에는 이다. 이 양상에, 평균안에 전문가는ultranza에 침묵하 남아 있고, 그들의 지꺼림은 단 우리들을 녹기 위하여 모든 개인 및 모든 현실이 녹이, 바치는 것안에 어지러운 기동전개안에 우주의 빛나 도착... 센다. 남자는 청정한 관계, 직립원인communicans, 교류medi3atico안에inmerso이기 위하여 줄였다. , 직립원인communicans, 그러나 만약에 그것 교통하는 무엇이?. 구멍이, 및 단 "녹이는 교류medi3aticos안에 녹이는 영상 소년 또는 남자 구멍에 의하여 교통한다.