[ ]
Die Familie
der Vorstellungen" der Bedingung" sie haben in gewöhnlichem Teilen
eine wesentliche Vergegenwärtigung der Wirkungen der Änderung und bemühen sich,
Antwort mit ernsten Folgen für die Gesellschaft einer technologischen Evolution
anzubieten, wenn Sie es erlauben, um sich in" mir zu entwickeln, steuern
Sie automatisch", zur Zeit, eine Erklärung der Struktur von dieser
Änderung und ihren Möglichkeiten, Gelegenheiten und Gefahren zu begründen. Ihre
Autoren haben Kontaktpunkte mit einigen der Denkströmungen, analysierte vorher,
aber sie fallen nicht in die Warnung, oder sie werden nicht in ihr entwässert,
aber eher zeigen sie die Schwierigkeiten und weisen auf die möglichen
Korrekturstraßen für eine Adaptation an die Änderungen hin.
Synthetisch
verfolgen sie das Beginnen der Geographie der Änderung das Hinweisen auf ihre
Unvermeidlichkeit wie Phänomen, sowie die eine von den meisten ihrer Folgen,
von den aktuellen Tendenzen. Sie opponieren zu dieser Landkarte, wo sie mit
mehrere der Autoren in vielen Punkten zusammenfallen, analysierte in anderen Strömungen,
notwendig eine Richtungskorrektur, alternative Konstruktionen, die mehrfache
und komplexe Handlungen andeuten, zu drucken.
[ ]
[Javier] [Echeverría] hält in seiner mehr mehr letzten Arbeit
aus", Jene Gentlemane der Luft: [Telépolis] und die Dritte Umgebung",
daß die menschliche Spezies bis jetzt in drei Umgebungen entwickelt worden ist.
Das Erste (([E1])) es ist der eine, entstanden, als das Anpassen an eine
natürliche Umgebung. Die zweite Umgebung ([E2]), in ihren Worten", es ist
nicht mehr, natürliche, aber kulturelle und gesellschaftliche, und städtische
Umgebung kann" bezeichnet werden. Der dritte ([E3),distinto] natürlich vom
Natürlichen und dem städtischen) es ist" eine neue [sobrenaturaleza]-Form,
die in großer Maßnahme einer Folge von technologischen Innovationen"
abhängt, es ist eins" der Ergebnisse des [tecnociencia], und denn es ist
ihm in jenen Ländern aufgetaucht, die einen größeren Voraus [tecnocientífico]
erreicht hatten,: hauptsächlich in Vereinigten Staaten von Amerika." Der
[E3], von Übereinstimmung mit [Echeverría], es wird zunehmend von Agenten
beherrscht, daß er Gentlemane der Luft" bezeichnet", der das anfängt,
zu den dominierenden gesellschaftlichen Beziehungen in diesem neuen Raum"
der Koexistenz bei Entfernung" eine markierte feudale Briefmarke zu
verleihen. Diese dritte
Umgebung wird ein [integrative]-Plan der Aktivitäten und von Problem, das
[he/she] politisch versteht, militärisch, wirtschaftliche, juristische und
moralische Aspekte.
Die
grundlegende These besteht darin, daß die neuen Technologien der
Informationen--sechs besonders: Telefon, elektronisches Geld, Fernsehen,
[telematic]-Netze, Videospiele und Multimedia, mehr die Ganzen
wissenschaftlichem und technologischem Wissen zugrundeliegend, erzeugen sie
einen neuen gesellschaftlichen Raum, wo sich ein bösartigerer Kampf für seine
Kontrolle und die Macht entwickelt. [Echeverría], daß Autoren wie [Toffler]
oder [Dixon] dieses mit sehr amerikanischen Metaphern erklären, weist, als die
neue Grenze, darauf auf These hin, die viele Internetbenutzer mit dem Vorschlag
für einen günstigen Romantiker und freien Raum für die Vorkämpfer zahlen, die
die Theorie Dieses Autors ist, daß diese Konfiguration nicht wirklich ist, und
daß, obwohl es insofern einen großartigen Kampf gibt, dazu fähig zu sein, schon
verteilt wird und es gibt kein virtuelle Territorium der zu kolonisieren. Sie
haben ihm die Staaten, weder die USA, nicht Experte im allgemeinen als die
dominierende Macht im Kontext der Netze, aber zu jenen Schauspielern, zu denen
[he/she] jene" Gentlemane der Luft ruft, oder von den Netzen."
Diese" Gentlemane" und dominierende Agenten sind transnationale Firmen von [teleservicios]: elektrisch, Telefon, große Medien Firmen und, besonders, von Fernsehen, jene von Software, von Hardware, von Videospielen, von Inhalt und elektronischem Geld. Diese letzten sind sehr wichtig, und sie haben durch das elektronische Gewerbe eine enorme Macht. [Echevarría] hält aus, daß das wird eine inkommensurable Macht mit dem elektronischen Geld [he/she] gemacht wird. Zu diesen großen transnationalen Firmen der Dienste stattet es sie seit" [Telépolis]" mit feudalen Gentlemanen aus, Gentlemanen der Luft, es ist eine Stadt, deren Fundamente in der Luft sind, wo sie die großen Satelliten der Kommunikationen sind. Und diese Gentlemane kämpfen, die Netze zu kontrollieren, seien Sie gut [telematic] von Fernsehen, von [telephony], Portale, Diener, Zugangslieferanten, mit Strukturen oder Eigenschaft sehr feudal, im neuen virtuellen Raum ([E3]).
[ ]
Die Merkmale des Ära [neofeudal]:
Das offensichtlichste Merkmal in diesem
Feudalismus, ist die strenge Abhängigkeit zwischen die Benutzer oder die Lieferanten
der Dienste Verbrauchern, seien Sie gut Telefon, Fernsehen, [telematic] oder
von elektronischem Geld. Wenn Sie Taten von seiten von eines Benutzers in der
dritten Umgebung ([E3]) durch eine Softwareart, Verbindungsfläche,
Textprogramm, elektronisches Postsystem, Verwaltung elektronischer Akten oder
vom Navigationsoffizier wird es geprägt, Modellstehen, der [impronta] von das
wird" Mr. der Luft", das, was in einige Operationsgewohnheiten
übersetzt wird, die später schwierig pflügen, sich zu verändern, adoptiert. In
der Tat werden die vielen Identifikationen des Benutzers mit dem dominierenden
Agenten gegeben: mit der Betriebssystemart, oder von Navigationsoffizier. Ein
weiteres Zeichen der Gegenwart des [neofeudalismo] (" diese" Gentlemane
der Luft" daß sie nicht von Gabel und Messer sind, sind sie sehr
kultiviert", es ist, daß der Benutzer kein Eigentümer der
Arbeitsinstrumente ist, oder aus dem Grund von Unterhaltung benutzt
[Echeverría] den Ausdruck" der Pächter der Luft"--. Die Software von
Designgraphen, den Navigationsoffizieren oder den Textprogrammen, die die
Instrumente mit jenen sind, die es für Umzug für [E3] notwendig ist, alles wird
gemietet, es ist nicht von individueller Eigenschaft, man ist zu [desensamblar]
nicht fähig, es kann nicht modifizieren. Es gab eine Phase, wo es erlaubt
wurde, daß dies kopiert wurde oder illegal vervielfältigt wurde", aber
mehr Leute" einfach zu greifen. Und dann haben Sie nach und nach
angefangen, bezahlt zu werden. Die Karte elektronischen Geldes ist ein gutes
Beispiel: am Anfang war es unnötig, jetzt schon hat [he/she] einige jährliche
Ausgaben. In wenig, jene" Gentlemane der Luft" sie werden anfangen
einzuführen, ein" ich dezimiere" für Bedienung. Der gleiche Umriß
funktioniert eine, in den digitalen Plattformen, im Telefon oder in dieser
Identifikation mit Ketten von FERNSEHER-Zahlungsgeneralistas, von Kabel. Diese
Unterordnung kommt bis den Punkt an, daß der [teletrabajador] kein Eigentümer
seiner Arbeitsinstrumente ist, aber eher werden ihnen sie vom" Herrn der
Luft" geliehen, und dies kann ihm die Tatsache berechnen, sie zu benutzen,
um stattzufinden.
Ihre These zu
ergänzen, bezieht sich auch zur Eigenschaft von den Arbeitsinstrumenten, die
als wesentliches Element dieses System [neofeudal] vorgestellt worden sind. Hier
gibt es sehr interessanten [contratendencias]. Zum Beispiel, [Lynux], der innerhalb der
Bewegung der" offenen Software" gerahmt wird, und von der"
offenen Quelle" (" offene Quelle". Im Prinzip umreißt es die
Möglichkeit eines anderen Status für die Arbeitsinstrumente. [Echeverría]
nimmt es als eine Bewegung von [insurgencia] der Bürger wahr. [Comuneros], der
finden kann, ein un ein gegebener Momentherr von der Luft", die sie
unterstützt, und inzwischen werden ihre eigenen Arbeitsinstrumente gebaut. Die
Reaktion jener" Gentlemane der Luft" vor diesen Bewegungen es ist
immer noch unvorhersehbar. Es hat immer noch keinen starken Angriff gegeben und
wirft systematisch zum Beispiel Virus, Art von einem militärischen Angriff. Oder werdend von einem Laboratorium
von [I+D] gewidmet, um Ruhm der Unsicherheit [Lynux] in der Plattform zu
erzeugen. Jene" Gentlemane der Luft", die dies ihm machen konnte.
Wenn sie es noch immer nicht gemacht haben, ist es, weil die Möglichkeit,
langer Begriff, es diesen Plattformen zu kaufen, sie bedient hat. Das Problem
dieser Plattformen ist das von der Macht, der Regierung. Gesellschaft passierte
dem Internet schon, als es vor acht Jahren gebildet wurde. Freiwillige, junge
Leute, Enthusiast behielt es bei. Es war der romantische Moment des Internets.
Aber, klar wird der IS privatisiert, und [he/she] hält, um das System der Namen
der Domänen zu kontrollieren. Eine Sache ist der Moment der Verfassung von der
Kommune, die [ilusionante] ist, aktiv, aber dann, wenn das Konsolidieren der
Regierung von den gleichen und die Bedienung in sie herrscht, jene"
Gentlemane der Luft" sie können sich dafür entscheiden, an jenen Kommunen
teilzunehmen, oder in den Ausschüssen, die sie aushandeln, bis werdend mit der
Macht gemacht. Dann befreit der eine, der es Städte oder Netze gibt,
Nichtbüroangestellte" der Gentlemane der Lufthe/she-Gehen mit dem feudalen
Umriß gut. Ich glaube, daß diese Kommunen, im Moment, sie werden nicht
angegriffen werden, aber sie werden das politische Problem dafür haben, wie sie
verwaltet werden, wie sie regiert werden, wie sie demokratisiert werden, und
das die Entscheidungen macht." Die Frage ist, daß es notwendig ist,"
[Telépolis] zu bilden",: das Problem ist, wie die Regierung der Kommune zu
organisieren ist.
Stellen Sie
das Verfahren für den Erwerb der Benutzer im System graphisch dar:, wenn eine
große Gesellschaft ein Portal kauft, der unmittelbarste Fall es ist das von
[Terra] mit Beziehung zu [OLÉ], dann überholen alle Benutzer von [OLÉ], um vom
neuen Gentleman abzuhängen. Es ist die gleiche Sache, die passierte, als die
feudalen Gentlemane kämpften, oder sie geheiratet zu einander in ihrer Politik
wirklicher Häuser. Dann passierten die Bürger eines Gentlemans, plötzlich, auf
einem anderen König oder von einem Herzog abzuhängen. In diesem Sinn
wird der Benutzer von [Echevarría] wie" Diener der Erde"
identifiziert. Die
Internetbenutzer stecken und werden identifiziert, für Gründe der Gewohnheiten,
zu einer Art von Netzen und von Zugang zur dritten Umgebung. Wie diese
Gentlemane ihre Kämpfe und ihre strategischen Bündnisse lösen, gehen die
Benutzer das Emigrieren. Dann ist es notwendig für Gehen, der sich ständig an
die Regeln des Spiels anpaßt.
[ ]
Die Macht,
Gentlemane und Bürger:
Tönend, hält
[Echeverría] aus, daß es kein geschlossenes feudales System ist,: einige offene
Gebiete existieren, aber jedesmal wenn sie auf in Zusammenhang mit die
drei" [booties]" für jene setzten, der der Kampf" jene
Gentlemane der Luft": für die Domäne der Netze (von [telephony]) von
elektronischem Geld, von Fernsehen, [telematic], von Videospielen (und so
weiter), not of the territory; for the information, for the appropriation of
the maximum of areas informacionales of the third environment, as files,
documentation centers, movies, funds librarians, hemerotecas. Dies ist ein
wichtiger Unterschied zwischen dem klassischen Kapitalismus und dem Wirtschaft
[informacional]; und für die Benutzer. Das Publikum in Fernsehen, die Anzahl
von Besuchen bei einem Seitennetz, die Anzahl von Abonnenten zu einem Forum, zu
erhöhen. Sie kämpfen, die Bevölkerung der Fehde zu erhöhen.
Und diese, daß sie die gewaltigen Kämpfe der Gentlemane der
Luft sind. Und das, was gesagt wird, daß dieser Raum das der direkten
Demokratie sein kann, weil es nicht dieser Weg ist. Die Macht und die
Abhängigkeit sind jedes größere Mal von seiten von der Benutzer. "Wir sind
nicht, deshalb, Bürger, aber Bürger, jeder einer unseres jeweiligen eines Herrn
der Luft. Jetzt dann sind sie auch gebildete Kommunen, Sie, es passierte im
Mittelalter. Die Plattform [Lynux] ist ein Kommunenbeispiel. Und es gibt auch Umgebungen der Freiheit, Sie
in dieser Zeit. Die feudalen Gentlemane wurden Kontrolle das Leben von den
Verkäufen nicht gewidmet, wo es große Bummel und eine große Freiheit des Zolles
gaben, aber sobald die Kriege ankamen, die Sammlung der Steuern, oder als
jemand ein Verbrechen, sie handelten, machte. In diesem Sinn funktioniert dies
gleich, wenn jemand im [ciberespacio] ein Verbrechen macht und ausplündert,
oder sofort lohnend wirft er jene" Gefolge" des Gentlemans der Luft,
ihre Bestelldienste, die nicht jene des Staates" sind, nicht ein.
In
Synthese", Jene Gentlemane der Luft" sie kämpfen nicht für
Territorien, weder für die Ideologie, aber für die wirtschaftliche Macht, für
die Informationen. "Halbe scherzend halbe ernsthaft, sage ich
normalerweise, daß die Staaten als die alten mittelalterlichen Bischöfe, einige
bewaffnete aber andere mit einer moralischen Autorität sind, die [you/they] für
praktischen Monopolisten verurteilen kann, aber sie müssen zu Manager nicht
fähig sein, sie beherrschen keine Netze. Die wesentliche These ist, daß in der
dritten Umgebung die Staaten Wesen ablehnen, und neue Organisationsmodalitäten
und Zwang entstehen". Lassen Sie uns dem Beispiel [Telefónica], eine
typische Struktur der dritten Umgebung, setzen. Es geht vom festen [telephony],
es überholt zum Motiv, [he/she] drängt nächsten Kampf für Internet (mit
Portalen) zur Medien-Eroberung, von Fernsehen, Satelliten haben schon, aber in
ihrem Moment wird es für mehr Satelliten kämpfen, in irgendeinem Moment wird es
die Videospiele integrieren. Die Strategie ist werdend seiner eigener Fehde
gebaut zu gehen. Wenn Sie die Satelliten haben, daß es die grundlegende
Infrastruktur von" [Telépolis]" ist, und danach Sie Kontrolle
Parabol, Fernsehenfirmen, Telefon, elektronisches Geld und Firmen des Inhaltes,
Sie sind schon ein" Herr der Luft." Der [fidelización] wird
stattfinden, wenn zu einem Manager sie ihm gute Kommunikationen, Effizienz,
Verwendungsleichtigkeit garantieren, Sicherheit, die ihn [you/they] nicht
stiehlt, und denn [he/she] bezahlt ihm kleine Zehnte. Dann wird es ihrem
Gentleman" treu sein.
Es schafft
ihm graphische Unterschiede, ihre Wahrnehmung zu verstärken: die nationalen
Wirtschaften werden im Grunde von einer Folge von Anzeigern, hauptsächlich das
vom Inneren Produkt [Bruto] (BIP) und der Inflation, gemessen, aber es wird
unter Staaten verglichen. Wenn der Vergleich mit dem Rhythmus des Wuchses von
einigen dieser" Gentlemane der Luft" gemacht würde, wäre es den Wuchs
der Staaten lächerlich. Einiges dieser" Gentlemane", die sie leiten,
planen Vorgesetzte zu jenen wichtiger mehrerer Staaten. Aber es ist in einem
doppelten Sinn größer: auf einer Hand, wie für Tendenz, die ist zu sagen, daß
der Wuchs dieser Firmen viel schneller ist, um 20% oder 30 einjährige Pflanze%,
während die Staaten es 2% oder 3% machen. Und für das andere, sie Wirkung als
Gruppen von Druck auf die Politik der Staaten. "Das Beispiel von
[Bangemann] klärt mich zur Vollendung. Ein Gentleman der Luft, von nicht großer
Spannweite, als [Telefónica], schreibt sich der europäische Kommissar ein der
das ein klares Zeichen der knappen Relevanz der Macht ist, daß [he/she] die
European Union hat. Diese Gentlemane machen unendlich größeres Unternehmen der
jene, die nie den König des Autos hatten, vom Stahl, oder vom Petroleum. Wir
sind vor einem idealen Raum für die Spekulation und die Kapitalansammlung. Es
gibt einen zweiten Aspekt, um daran zu denken. Und es ist, daß diese" Gentlemane
der Luft", die sie sehr wenige reparierte Kosten haben. 80% der Budgets des Staates werden die
Sozialunterstützung an die Ausbildung gebunden, die Aufrechterhaltung der
Infrastrukturen, die Gesundheit, und so weiter ist Eine Sache dem totalen und
anderen Volumen das Verfügbare zu vergleichen. The available volume of
those" gentlemen of the air" it is infinitely bigger that that of the
States. Diese letzten dieses ist traditionell die dominierenden Mächte gewesen,
hatte mehr oder weniger vor steuerliche Gesetze und andere juristische
Regulierungen" zur militärischen Macht und dem Wirtschaftlichen gehalten.
In [E3], im
virtuellen Raum, dem [fiscalidad] oder ihm wird nicht existieren, oder es wird
Minimum sein. Aus dem Grund ist die Kapazität der Gentlemane von der
Luftausdehnung, ist viel größer, die Arbeitskosten werden selten angenommen,
wenn sie in Krise hineingehen, überschreiten sie die Rechnung zu den
korrespondierenden Staaten oder sie ziehen zu einem anderen Land, weil seine
Beweglichkeit äußerst hoch ist.
[ ]
Um die dritte
Umgebung zu zivilisieren:
Echeverría's
Vorschläge vor dem Rundblick [descripto] sind im Grunde drei:
es ist
notwendig, die dritte Umgebung zu zivilisieren, es als die Stadt, als Stadtrat
der Netze, zu denken, ich esse keinen Staat. Es umreißt, auch die Frage der
Verstädterung des [telematic]-Raumes. Es ist zugunsten davon es für
Aktivitäten zu verstädtern, für [telecalles]. Das von den militärischen, das der Kaufleute,
das der Bankiers, der große Markt, und so weiter Jeder eine mit ihren
Merkmalen,. The telecalle of the education, for example, would not admit
publicity for the children while they are playing in net with video games.
[He/she] beabsichtigt, es zur mittelalterlichen Form zu organisieren und daß
jede Straße seine eigene Verstädterungsform hat.
es ist
notwendig, es zu demokratisieren, weil die Benutzer im Moment nicht am Nehmen
von Entscheidungen teilnehmen. Der Autor glaubt nicht, daß dieser Raum in
mehreren Jahrzehnten demokratisiert werden kann, gegeben die Struktur von
wirksamer Macht. Das, was beabsichtigt, ist die Verfassung von zwei Kameras,
einem Renaissanceumriß zufolge: eine Kamera der Überlieferungen und eins von
den gewöhnlichen. Im einen diese [comuneros], Gewerkschaften wie die
Wissenschaftler wären von Gemeindeland, den Ärzten, den Lehrern, die der
[telematic] konstruiert, Gesellschaften-Verteidiger der Rechte der Bürger,
wesentliche Leute für die Entwicklung von [Telépolis]. Man hätte, dann, ein Rat
der Netze jener" Gentlemane der Luft", von den großen Firmen, aber
auch ein weiterer Rat oder eine Kamera von den gewöhnlichen, mit der
Darstellung der Benutzer. In diesen Kameras ist es dort, wo sie sich an die
Regulierungen erinnern würden. Dies wäre ein Schritt zur Demokratisierung von
[E3].
es ist notwendig, es zu humanisieren.
Es schließt
das Zeigen, daß das begriffliche Muster, das angewandt wird, sehr entscheidend
ist. Auf einer Hand gibt es Leute, die fortsetzen, an romantische Begriffe zu
denken, von habend [desreglado], von verbundenem Verstand, sogar mit mystischen
Bestandteilen und Spiritualisten, gekauft. Für das andere gibt es einen Kampf
unter Produktionswegen, es gibt keine Politik der Neuverteilung von Reichtum,
den es in diesen Momenten vorzustellen eine steuerliche Politik nicht einmal
möglich ist. Jene" Gentlemane der Luft" sie werden in der Macht
installiert, und sie halten gewaltige Kämpfe unter ihnen aus, daß das für die
Bürger gut ist. Weil, wenn wir nicht verloren werden würden,;, wenn es ein
Monopol wäre, dann ja dieses ginge in die Adresse den" 1984" von
[Orwell].
[ ]
[ ]
[ ]
Die
Gesellschaft der Informationen ist ein Produkt vom fortgeschrittenen Kapitalismus,
den [he/she] in eine neue Phase eingegeben hat, die die Wirtschaft der
Informationen ist. Solch das grundlegende Postulat von [Castells] der wichtiger
für die theoretischen der globalen Verwandlung kann als ein Ergebnis der
Digitalen Revolution betrachtet werden.
"Eine
neue Welt nimmt in dieses Jahrtausendende Form. [He/she] entstand im
historischen Zufall, zu letzt von den Jahren sechzig und Hälfte-gefüllt von den
siebzig, von drei unabhängigen Prozessen: die Revolution der Technologie der Informationen,
die Krise wirtschaftlicher Punkt des Kapitalismus mag vom Dirigismus und ihren
nachfolgenden Umstrukturierungen; und die Blüte gesellschaftlicher und
kultureller Bewegungen, als der [antiautoritarismo], die Verteidigung von den
Menschenrechten, dem Feminismus und dem [ecologismo]. Die Wechselwirkung von
diesen Prozessen und den Reaktionen, die losketteten, schuf eine neue
dominierende gesellschaftliche Struktur, das Gesellschaftsnetz; eine neue
Wirtschaft, der Wirtschaft [informacional] / global; und eine neue Kultur, die
Kultur des wirklichen [virtualidad]. Die Logik legt in diese Wirtschaft ein,
diese Gesellschaft und diese Kultur liegt in der gesellschaftlichen Handlung
und den Institutionen einer voneinander abhängigen Welt" zugrunde.
[ ]
Der Kapitalismus [informacional]:
Der
Nachkapitalismus, Experte als eine herausragende Mutation des Systems entsteht,
charakterisierte auf die folgende Weise": Nach dem Verschwinden des
Dirigismus wie System, in weniger als einem Jahrzehnt, gedeiht der Kapitalismus
in der ganzen Welt, und es vertieft sein Eindringen in die Länder, die Kulturen
und die Umgebungen des Lebens. Trotz der Existenz einer sehr
abwechslungsreichen gesellschaftlichen und kulturelle Landschaft, zum ersten
Mal in der Geschichte, wird der ganze Planet um eine Gruppe von
wirtschaftlichen Regeln in gewöhnlicher Gute-Maßnahme organisiert. Aber es, als
der während der Industriellen Revolution oder vom einen, der von der Depression
von den Jahren dreißig und dem Zweiten Weltkrieg entstand, gebildet wurde, ist
ein Kapitalismus anders, in der Form wirtschaftlichen [keynesianismo] und dem
Staat des Wohlergehens. Es ist eine gehärtete Form des Kapitalismus wie für
Enden und Werte, aber unvergleichlich flexibler als jede ihrer Vorgänger wie für
Mittel. Es ist der Kapitalismus [informacional], der auf der Produktion basiert
wird, der von der Innovation veranlaßt wird, und der Konkurrenzgeist führte zur
Globalisierung, Reichtum zu erzeugen und es in wählerischer Form anzueignen.
Mehr als je wird es in die Kultur und die Technologie integriert. Außer dieser
Zeit, als sehr die Kultur als die Technologie hängen Sie auf der Kapazität des
Wissens und von den Informationen ab, über dem Wissen und den Informationen zu
handeln, in einem wiederkehrenden Netz der Tausche setzte" sich global in
Verbindung.
[ ]
Die
Änderungen, die sich für die Verwandlung der Gesellschaft erwärmen,:
Um das Herz
ihrer These auszuhalten, hält [Castells] aus, daß eine neue Gesellschaft
entsteht, vorausgesetzt eine strukturelle Verwandlung in den
Produktionsbeziehungen beobachtet werden kann, in den Beziehungen der Macht und
den Beziehungen der Erfahrung. Diese Verwandlungen tragen auf die
gesellschaftlichen Weisen des Raumes und von der Zeit eine gleich beträchtliche
Modifikation, und das Aussehen einer neuen Kultur. Feste Anzeichen für diese
[multidimensional]-Verwandlung existieren am Ende vom Jahrtausend. Dieser Weg:
In den
Produktionsbeziehungen: diese Beziehungen wandeln sich um, und in gutem Teil
hat diese Verwandlung sich tatsächlich verwirklicht. Sie sind
Kapitalistbeziehungen, aber von einer Art von historisch neuem Kapitalismus zu
dem Kapitalismus [informacional] bezeichnet"." Produktivität und
Konkurrenzgeist sind die wesentlichen Prozesse des Wirtschaft [informacional] /
global: die Produktivität kommt in einen großen Teil von der Innovation, dem
Konkurrenzgeist der Biegsamkeit. "Die Technologie von den Informationen
und der kulturellen Kapazität, es zu benutzen, ist für die Ergebnisse der neuen
Produktionsfunktion wesentlich. Auch werden eine neue Organisationsform und
eine Verwaltung, daß es gleichzeitig zur Anpassungsfähigkeit und der
Koordination strebt, die Basis des wirksamsten Betriebssystems, in dem, was ich
das Gesellschaftsnetz bezeichne.
In den
Beziehungen der Macht: wessen notorischere Manifestation der politischen
Demokratie der Krise der Staatlichen Nation wie souveränem Wesen und der Krise,
als es und [conceptualized] in den letzten zwei hundert Jahren gebaut worden
ist. "Wie die Anordnungen des Staates nicht vollständig vollständig
gemacht werden können, und wie einige ihrer wesentlichen Versprechen, die im
Staat des Wohlergehens verkörpert werden, sie können nicht bleiben, als sehr
ihre Autorität als ihre Echtheit ist da, untersagen Sie. Weil die repräsentative
Demokratie auf der Idee eines souveränen Staates basiert wird, der
[desdibujamiento] der Grenzen der Souveränitätsanhaltspunkte zur Ungewißheit im
Prozeß der Delegation des Willens der Stadt. Die Globalisierung des Kapitales,
der [multilateralización] der Institutionen von Macht und der Dezentralisierung
der Autorität zu den regionalen Regierungen und örtlich produzieren Sie eine
neue Geometrie der Macht und veranlaßt vielleicht eine neue Form des Staates,
des Staatlichen Netzes. Die gesellschaftlichen Schauspieler und die Bürger
maximieren die Möglichkeiten der Darstellung von ihren Interessen und Werten,
die Strategien in die Beziehungsnetze unter verschiedenartige Institutionen auf
verschiedenartigen Konkurrenzniveaus anwenden, im allgemeinen. Unter diesen
Bedingungen, der politische [informacional], der hauptsächlich für die
Manipulation der Symbole im Raum der Medien herausgetragen wird, Anfälle gut
mit dieser Welt in beständiger Änderung der Beziehungen der Macht. Die
strategischen Spiele, die personalisierte Darstellung und der individualisierte
Führungsersatz für die Klassentrauben, die ideologische Mobilmachung und die
Partisanenkontrolle, die zur Politik in der industriellen Ära
charakterisierten. Wenn die Politik ein Theater wird, und die politischen
Institutionen sind Verhandlungsorgane mehr als Hauptquartier der Macht,
reagieren die Bürger aus aller Welt zum Verteidigenden, und sie wählen, um zu
vermeiden, vom Staat geschadet zu werden, statt dem Anvertrauen von ihm seinen
Willen. In bestimmtem Sinn, die politischen Systemgehen, die sich davon leeren,
dazu fähig zu sein. Aber die Macht verschwindet nicht. In einem Gesellschaft
[informacional] wird es, in einer wesentlichen Umgebung, mittels jenen, die
bevölkern, in die kulturellen Codes geschrieben, und die Institutionen
entwickeln das Leben, und sie treffen Entscheidungen, schloß die Politiker ein.
In bestimmtem Sinn, die Macht, obwohl wirklich [he/she] immateriell wird. Es
ist wirklich weil wo und wenn [he/she] fusioniert, stellt es die Kapazität,
ihre Entscheidungen anzuwenden, die von der Zustimmung ohne es auskommen,
während einer Zeit, zu den Individuen und den Organisationen, bereit. Aber es
ist immateriell weil diese Kapazität, daß es von der Möglichkeit kommt, die
lebenswichtige Erfahrung in Arten zu rahmen, die geneigt zu einem bestimmten
Verhalten machen, und dann können sie zugunsten von einer bestimmten Führung
präsentiert werden. Die kulturellen Kämpfe sind die Kämpfe der Macht in der Ära
der Informationen. Sie bekommen, befreien Sie hauptsächlich in den Medien und
für die Medien, aber diese sind nicht jene der Show die Macht, daß Die Macht,
als Kapazität, das Verhalten aufzuerlegen, in den Netzen des
Informationsaustausches und Manipulation der Symbole residiert, die zu den
gesellschaftlichen Schauspielern, den Institutionen und den kulturellen
Bewegungen erzählen, durch Ikonen, Sprecher und intellektuelle Verstärker.
Langen Begriff sorgt es, der die Macht hat, weil die Verteilung von den
politischen Dokumenten, die Sie verallgemeinern, und ihm abwechselnd ist, sich
wirklich nicht. Stabile Eliten der Macht existieren nicht mehr. Aber, wenn es Eliten von der Macht
gibt, ist das zu sagen, Eliten bildeten sich während ihres Befehles,
normalerweise Schriftsatz, in den [you/they] Vorteil politische Position von
ihrem Privilegierten bringt, um einen stabileren Zugang zu den materiellen
Ressourcen und den gesellschaftlichen Verbindungen zu erhalten. Die Kultur wie
Quelle von Macht und der Macht als Kapitalquelle bildet die neue gesellschaftliche
Hierarchie der Ära der Informationen." Dieser Aspekt wird spät unter dem
Untertitel von" Ihnen ein kleines vergrößert werden, meditieren Sie über
die Macht."
In den
Beziehungen der Erfahrung: es weist auf die tiefe Krise des [patriarcado] hin,
in der Basis eines tiefen [redefinición] der Familie, von den
Geschlechtsbeziehungen, die Geschlechtlichkeit und infolgedessen die
Persönlichkeit. Es wird von strukturellen Gründen erklärt, die mit dem
Wirtschaft [informacional] verbunden werden, Sie für Rückwirkungen der
gesellschaftlichen Bewegungen. Die Netze der Leute, jedes Mal wenn sie mehr zur
traditionellen nuklearen Familie als primäre Form von emotionaler Unterstützung
und Material austauschen. Es wird eine neue Form gesellschaftlicher
Rekonstruktion von aufwärts unten besucht werden, seit mehr, als die Familien
je das Liefern von psychologischer Sicherheit und dem materiellen Wohlergehen
von Leuten in einer Welt, die von der Individualisierung von der Arbeit, dem
[desestructuración] der zivilen Gesellschaft und dem [deslegitimización] des
Staates charakterisiert wird, sind. "Die wesentlichste Verwandlung in den
Beziehungen der Erfahrung in der Ära der Informationen ist sein Übergang zu
einem Modell gesellschaftlicher Beziehung, der hauptsächlich gebildet wird, für
die wirkliche Erfahrung in der Beziehung. Heutzutage produzieren Leute Formen
der Geselligkeit, statt folgender Verhaltensmodelle.
Das Muster
von [Castells] breitet sich zum Schluß aus, daß die Änderungen in den
Produktionsbeziehungen, vom Sein dazu fähig und Erfahrung konvergieren sie zur
Verwandlung der materiellen Fundamente vom gesellschaftlichen Leben, dem Raum
und der Zeit. Die neue gesellschaftliche Struktur der Ära von den
Informationen, die es dem Gesellschaftsnetz bezeichnen", wird aus
Produktionsnetzen aufwärts gemacht, vom Sein dazu fähig und Erfahrung daß
[you/they] baut, hat eine Kultur des [virtualidad] mehr als genug globale
Strömungen, die die Zeit und der Raum übersteigen.
[ ]
Meditieren
Sie über die politische Macht:
Gibt es eine
erste Hauptfrage des politischen Gesichtspunktes:, wo ist die Macht in dieser
neuen Gesellschaft?. In Übereinstimmung mit [Castells] gibt es, daß Sie zwei
Sachen unterscheiden,: dazu fähig zu sein und es beeinflußt. Dieser Weg, die
Macht ist wirklich die Kapazität, noch ein zu zwingen, etwas zu machen, was
nicht will, für eine Tat der Autorität. Zu Macht, für die Vorhersage der
Verwendung des Zwanges oder das Benutzen davon direkt. Der Einfluß ist die
Bedingungen zu schaffen, damit die Sachen im Gefühl ihrer Interessen oder etwas
zu besänftigen, was man will, verfallen, daß es passiert. Sie sind zwei
verschiedene Sachen. Die groß wirtschaftlichen, politischen Zentren und von
Kommunikation haben sie große Einflüsse im Netz, aber es beeinflußt, der Sie und
mit anderen Einflüssen ausgehandelt zu werden opponieren sollte. "Die
Macht der Strömungen ist über den Strömungen der Macht. Die Macht der
Strömungen Rahmen zu all jenen Mächten."
Das
Hauptproblem von jenen, das ausgeschlossen wird, ist der [disinformation], und
das Mittel wogegen wird nicht bekannt. Es ist notwendig, die"
gesellschaftliche Unentschlossenheit der technologischen Änderung"
anzunehmen. Die Technologie erlegt bestimmten Regeln zum Beispiel die
Computerkenntnisse der Leute auf. Es ist zu, wie der Computer und was für ein
Wissen zu benutzen, um von ihm zu herrschen ist, kennen, so sehr vom
Gesichtspunkt der Verwendung der Anträge außerhalb der Linie wie von der
Verwendung von den Ressourcen und den Möglichkeiten des Netzes. Internet sollte
nicht nur in Verbindung gebracht werden, aber eher dieses hat sich verwirklicht
und daß es auch eine Anstrengung der Regierungen, von den Institutionen, von
der zivilen Gesellschaft, von Gewerkschaften, existiert, und so weiter damit
bevölkert wirklich, stimmen Sie Internet zu. This is a very powerful instrument
of civil action.
[ ]
Die Macht
entkommt kurzum zu jedem Schauspieler. Aber, die Kapazität, Einfluß zu üben,
ist in direkter Beziehung mit dem Geld und den Informationen. Von beiden
ist das Dominierende die Informationen. Mit Informationen kommen Sie zum Geld, mit Geld nur ohne Informationen,
an, das das Geld verloren wird. Die Dichte und die Fähigkeit als Behandlung als
die Informationen sind entscheidend, in absoluter Form, entweder im
wirtschaftlichen Feld, von den Medien, Militär oder technologisch.
[ ]
Der Staat,
Netz,:
Es weist auf
[Castells] hin der die Verwaltung des täglichen Lebens: die Gesundheit,
Ausbildung, Kultur, Umgebung, Tourismus, Kreislauf, Polizei,, überholt immer
mehr und so weiter zur örtlichen Sache und der autonomen Sache von der
nationalen Sache.
In that sense, the function of the State Nation begins to become symbolic,
conserving inside its main tasks the collection of taxes and the assignment of
the resources obtained in that function to the instances ejecutoras. In einer
Welt der Netze, vor dem Staat das Staatliche Netz, das ein Staat aus Niveaus
[supranacionales] gemacht wird, national, autonom und örtlich, das unter ihnen
verhandelt. Auf diese Weise scheinen die stark zentralisierten Staaten zuvor
schwierige Zeiten dafür zu haben.
[ ]
Die
wirtschaftliche Macht:
Die meisten
der großen Kapitalbewegungen sprechen nicht auf eine Marktlogik an, aber eher
werden sie von Unruhen erklärt. Es gibt nicht immer Änderungen der Strömungen
in Gründen identifizierbar dieses entschließen Sie sich politisch
wirtschaftlich, daß verändert die Wirtschaft der Länder und, mit ihrer Wirkung
tauschen sie die gesellschaftlichen Bedingungen für die Länder. "Sie
werden sich erinnern, daß es eine Woche im Oktober 1992 in diesem Italien gab,
entwässerte all seine fremden Währungen, Spanien und England ein großer Teil
von ihm. Portugal auch. 700.000 Millionen Dollar zogen eine Woche für die
Zentralbanken ein, aber der Markt fremder Währungen wechselte täglich 1,3
Billionen amerikanische Dollar, ungefähr der jährliche [PBI] von Frankreich. In
einem Tag. Dies ist, die Macht des Kapitales fließt. Wir wissen, daß was von
der Technologie oder dem Kapital eine ausgeschlossen wird, aber wir wissen
nicht, wo es konzentriert wird. Und wo es es konzentriert wird, ist in einem
Netz der Architektur der Computer. Löst dies die Macht auf?. No. ist eine
kollektive Macht, es ist eine abstrakte Macht und, ich würde sagen, daß ich
sehr befremdet, daß irgendeine andere Macht. Weil die befremdende Sache, ist,
wenn man nicht weiß, welcher der Ursprung von dem ist, was zurückhält. Das ist,
zu sagen, irgendein Land, zu dieser Zeit, eine autonome wirtschaftliche Politik
kann sich entscheiden. Keines. Nicht sogar [minimumly]. Zu ihrem Innere kann
sich [he/she] entscheiden, mehr in Ausbildung oder der Gesundheit auszugeben,
aber, ohne bestimmte Ränder zu übertreffen, weil es Konkurrenzgeist in Hinsicht
auf Personal verlieren kann. Die Manöverränder in wirtschaftlicher Politik sind
äußerst verengen Sie sich. Das Land, daß streuen Tiere davon stark von dieser
Logik der Märkte finanziellen Kapitales sanktioniert werden. Das ist die Macht
einer kollektiven Logik des globalen Kapitalismus."
Das was
wirklich Kontrollen die Welt, daß finanzielle Märkte kein Strömungen
[predictibles] der Kapitale sind. Es ist nur keine spekulativen Kapitale, aber
von aller Art von Kapitalen, daß [you/they] ihren eigenen Einfluß erzeugt, und
daß sich die nationalen wirtschaftlichen Politiker entschließen. Die
Zentralbanken haben die Macht nicht schon, jene Strömungen zu führen. Das
Internationale Währungspolitische Kapital besitzt diese Macht nicht einmal.
"Das macht den IMF, den es ist die Hinweise des Tausches der Kapitale zu
schmieren, damit sie mehr in einer strengen Logik des Marktes und weniger als
Unruhen, die nicht jene des Marktes" sind, arbeiten. Das ist zu sagen,
ihre Handlung bemüht sich, die Bedienung des Marktes zu rationalisieren, aber
es kann es nicht kontrollieren.
[ ]
Eine neue
Kultur:
[Castells]
weist im Kontext der Änderung auf zwei wesentliche Aspekte hin: die Handlung
und die Reaktion. In der Handlung ist die wichtigste Sache, daß wir zu einer
Kultur der flüchtigen Sache und von der Collage überholt haben. Es ist von
einem [ahistoricismo] darin alle Codes, alle Bilder, die alle Informations den
[hypertext] und [recombinarse] unterrühren können, nett. Diese Kultur der
Collage bricht die Reihenfolge, es gibt nicht mehr vorher weder später, aber
eher gibt es ein ununterbrochenes Geschenk das zu dem gleichen Zeitpunkt, daß
es flüchtig ist, weil es sich zum folgenden Bild verändern wird, zur folgenden
Collage. Das ist zu sagen, es ist eine Kultur der Zerstörung von der Zeit und
der Schaffung des Augenblickes. Die Idee der beständigen Änderung, vom
beständigen Sport von allem Prozeß und aller Kultur, es, für den die
kulturellen Ressourcen oder [personnels] nicht hat, diesen Verhandlungsrhythmus
mit dem Netz zu unterstützen, ist sehr peinlich und gefährlich.
Der Autor
glaubt, daß dies das wichtigste Element von dem ist, was die Kultur der Netze
erzeugt. Es gibt eine wichtige Reaktion, vor diesem, von einer Einrichtung der
individuellen Identität. Die Logik, die Identität ein notwendiges Gegengewicht
wird erwogen zu bestätigen, damit die Logik des Netzes nicht die einzige
gesellschaftliche Logik ist, weil es nicht möglich ist, nur von Netzen zu
leben. Die Identität wie Mittel, von den Nachbarschaftsparteien bis die Idee
der Geschichte und vom Vergnügen für die eigene Stadt, die traditionellen Tänze
oder die eigene Gastronomie ist es wesentlich, und es hängt nicht vom Netz ab.
"Daß das Netz das dynamische Element der Gesellschaft ist, aber auf einem
gesellschaftlichen Stoff, der tolerierte".
In diesem
Sinn scheinen die kohäsivsten Gesellschaften kulturell größere
Widerstandsbedingungen zu haben, daß jene stark individualistischen
Gesellschaften, Sie, es kann der Fall vom nordamerikanischen sein. Der Autor
weist darauf darauf hin, daß das Gegengewicht der Identität kein Ballast in
einer Welt ist, wo es global für Tat notwendig ist. Handelnd global braucht
eine halbe Stabilität der Gesellschaft, in der das Individuelle bewegt. Die
Strömungen können nicht sein rein fassen Sie zusammen, sie müssen Kontaktpunkte
in Territorien haben, in Geschichten, in Kulturen. Wenn eine organisierte
Identität, diese Identität ist, besessener [he/she] wird nicht für seine
Teilnahme im Netz aufgelöst. "Eine Identität ohne Netz ist ein Graben des
Überlebens. Ein Netz rein Netz löst die Gesellschaft auf, und es baut die Sammlungen
von Individuen." Jene Merkmale der Identität sind von anderen Arten: in
diesen Momenten, für [Castells], ist das Wichtigste die Religiösen und
linguistische, und sie rekonstruieren die Identität in den Netzen, statt dem
Opponieren von Ihnen außerhalb der Netze.